共登开悟的殿堂


清海无上师以中文讲于香港 1989.7.8

问︰现在宗派很多，到底哪个教派才是我们能够找到真理的教派？
答︰找到明师才能找到真理，不是教派的问题，任何教派都好，找到明师最好(大众鼓掌)。像印度以前也有很多教派，那为什么应该找释迦牟尼佛呢？因为祂是明师。你们跟师父学，不用换你们的宗派和教派，天主教还是继续相信耶稣基督、相信上帝，佛教还是继续相信佛祖最高，佛祖最高就是上帝的意思，上帝是最高，或佛祖最高，都是一样，名称不同而已。然后我们相信我们内边最高的能力就够了，不用变改什么。

清海无上师以英文讲于哥斯大黎加 1990.12.16

　　 如果每个人都能真正修持圣经或佛经的教诲，就不会再互相争辩，而且所有宗教都能和谐相处、互相庆祝，然后教皇上寺庙、和尚上教堂都没有问题。世界上只有一种宗教，那就是上帝的宗教、爱的宗教、谅解的宗教，世界上只有一个教堂、一座寺庙，那就是开悟的教堂、开悟的寺庙，进入这座殿堂，然后我们就会了解所有的宗教。

密宗和显宗

清海无上师以中文讲于香港 1989.7.8

问︰在修行上修密宗跟显宗分别在哪里？
答：本来修行应该要有‘显’和有‘密’才算完美，不过多数的人无法修这个密教，因为没有得到法脉，也没有碰到明师有能力可以传这个密教，所以多数的人喜欢修显教。显教是一种公开的教理，大家都可以跟着，也不应该改变自己的风度和道德，有的时候他们一边杀猪一边到寺庙拜佛，然后拿红包供养，这样子就算修显教。密教是应该需要道德很高、戒律很清楚、要知道很多保留下来的密法才能够修行，不过最难就是找到一位已经得到密法的明师，这个密法不是用语言可以写出来的，而他这个无形的教理已经毕业了，得到这个‘道不可道，名不可名’，他才能够传给我们。

　　要毕业显教，也应该读很多经典，知道很多经典的专有名称，假如说要知道Buddha（佛）是什么意思、Mahayana（大乘）是什么意思、摩诃般若波罗蜜是什么意思，这些应该统统都知道、都学得很周到，人家问才不会答不出来，这样才能够传这个显教。密教比这个还要难，因为没有经典可以学，靠自己生生世世的修行，靠自己的道心高强，靠自己的诚心、戒律和辛苦修行，靠我们自己找到自己明师为止，所以这个密教要毕业很难。像释迦牟尼佛，祂显教也毕业、密教也毕业，所以什么都会教，经典也是解释很清楚，四吠陀都了通，所以跟任何的婆罗门教徒或是跟任何人辩论，祂都辩得通，另外祂还得到这个不能言传、不能写下来的密教，毕业于那个无形的道理的学校，所以祂可以传下去。

　　密教和显教不同的地方是，密教很少人得到，显教很多人得到、很多人毕业，普通的人进去佛学院学几年以后，也可以算显教毕业了，即使在家人也可以出去传法，跟人家解释摩诃般若波罗蜜是什么意思、大悲咒是什么意思，或是阿弥陀佛是从哪里来、祂的名字是什么意思、为什么念祂等等，这些都可以解释。

　　不过密教很难，没有经典可靠，靠自己佛性挖祂出来，靠自己的智慧挖祂出来，每天渴望、每天修行、每天努力用功，等完全得到了才能够传给别人；很难啦！因为这个是真经、是无形的经、是摩尼珠、是无形的财产，所以应该在无形默默当中得到，连老师也不能帮我们忙，他只能够带路，我们自己应该用功、应该知道怎么用我们的智慧。

清海无上师以中文讲于福尔摩沙台北 1988.3.6

问：佛法有八万四千法门，金刚经里面讲，法一切法中行仁，没有高下，而在楞严经里面又开示说末法众生应该修观音法门，请问修观音法门是不是比较适合众生？
答：不是比较适合，而是众生本来就应该修观音法门，我们做人为了要修观音法门，应该讲清楚这样。如果我们没修观音法门，那人生不晓得应该做什么，因为我们不了解这个重点，我们才错过这个难得的机会，然后不晓得跑到哪里去再修八万四千法门，等到最后一个法门，再变成人，又舍不得走，然后碰到明师又不修，又再来一直转世又转世这样子。

　　人本来应该修观音法门，我们的责任就是应该修观音法门，我们生出来的目的为了要成佛、为了要得到大智慧。而我们最后最宝贝、独一无二的机会就是做人，为了要得到这个大智慧，为了要了脱八万四千种绑住众生的不一样的法门，不过我们不懂这个道理，所以不晓得做人应该做什么，修观音法门以后我们慢慢才了解为什么我们做人、人生的目的是什么。现在师父这样讲，你们半信半疑，师父也没办法，因为你们问，我应该讲，其它的八万四千法门都没有用，都是绑我们在三界以内，有福报、有力量、有神通，不是没有，不过就是绑我们在三界以内。只有观音法门独一无二，让我们超过三界以外，这是很不可思议的事情，所以我们不简单听得到。

修呼吸不究竟

　　有些人要求我教他们一种不必呼吸、停止心跳的打坐方法，我说：‘不必那么急，等你往生的时候就不会呼吸、也没有心跳了。’我们不能干扰自然运作的功能，这样不是开悟的方法。他们还要求我教他们修炼三昧真火，以增强身体热能。我说：‘不用，你只要跳进火炉就可以了。’

　　我说这些都没必要，都和开悟无关。也许是喜马拉雅山上的师父或修行人没有足够的热量，所以才需要修炼丹田的热量，在寒冷的天气里增强身体热能以保暖。但是我们这里有中央暖气系统、有暖气机，不需要修这个法门。我举一个佛陀的故事做例子，有一个人向佛陀炫耀他能走在水面上过河，佛陀问他：‘啊！你练多久才练成这种功夫？’他回答说：‘二十五年。’佛陀就说：‘那岂不是太浪费时间和金钱了吗？我只要花五分钱雇条船就可以过河了。’

　　那些都是错误的观念，我们修行的目的是要开悟、解脱生死轮回的痛苦，要服务人群。我们和整个宇宙相关连，宇宙赐给我们这么多，而我们可以奉献给宇宙什么呢？修行不是为了炫耀，我们不需要增强体内的冷气或热气，也不需要停止心跳和呼吸，这都是无常的现象，我们不应该干扰自然运作的功能。

　　佛性不在呼吸中、不在心跳里、也不是丹田的热能，当然那些地方也有一点佛性，但那只是佛性的一小层面。我们应该找到整个佛性，然后其它细节都能了解，不应该抓住一小部分，忘了全部。所以应该纠正这种错误的观念，才能提升我们的等级，至少要提升智慧水准，才能了解更深的层面。如果我们还执着于这些老旧的偏见，那我们根本没希望变得更文明、更聪明。

清海无上师以英文讲于巴拿马 1991.1.28

　　修呼吸控制法(Pranayama)一定也会有很多利益，可能会健康、长寿一点，或是有些神通，也许感到更平静。没有一件事没有利益，但是只有修这个并不能带你到究竟，因为永恒的生命不用呼吸。所谓的生命，不是指这个身体，如果你意指生命就是身体，那你就去修吧！呼吸对身体是重要的，但这只是对一般人来说而已，对很多其他人，他们不需要。在尤迦南达瑜珈行者的自传里曾提到，他师父入定的时候甚至没有呼吸，你们认为那时他没有智慧吗？当他停止呼吸的时候，他的智慧跑哪去了？当他没有呼吸去练习这个法门的时候，他又如何增长智慧呢？

　　我知道有很多人修呼吸的法门，他们不是修呼吸控制法，而是数呼吸。和呼吸有关的修行方法有很多种，最主要是训练集中精神，这对某些人是有帮助的，可是我不会建议人们用那种方法，还有很多比依赖无常的呼吸更好的方法。你必须要训练自己，靠灵性的力量来集中精神，不是靠外在的行动，要不然当你发生意外不醒人事、当你死掉时，或是生病头脑不清楚，或者是睡着了你并不自觉你在呼吸，那时候要怎么修？我们不能够修那种只在清醒的时候或是有自觉呼吸的时候才能修的法门，我们二十四小时都要时时训练自己修行，这只有靠灵性的力量才能做到。

　　我知道很多人修呼吸已经修到可以不用呼吸的等级，这已是修这个法门最高的境界了，如果某人可以停止呼吸，他们会恭喜他，认为最高就是这样子了。既然他们可以停止呼吸，那表示呼吸毕竟不是那么重要的事，没有呼吸还是可以活下去。

　　我跟你们讲坦白，不要去管呼吸。我们体内有两股流动力，一种称为生命力或浩然之气，另一种叫做活动力或是活气。浩然之气来自上帝，在所有生物、无生物、呼吸或是不呼吸的万物中振动，我们观音就是听这种振动力。另外一种流动力是活动力，照顾冷、热、消化、呼吸系统和所有这类的东西。活动力本来已有规律，我们不应该干扰它，不应该把它弄短、弄长、弄停，或是用任何方式控制它，因为它是由最高智慧管理的。如果我们把这个‘机器’弄乱了，是会出问题的，除了故障的时候我们才修理它、照料它，要不然不应该干扰它，不然我们可能会按错按钮，然后弄得乱七八糟！

弥赛亚已来临

清海无上师以英文讲于美国加州 1991.5.19

问：你对旧约及犹太教有何看法？
答： 很好，但请不要等待弥赛亚，因为祂世世代代都会降临，要祈祷让你认识现代的救世主，不要祈求、等候你期待中的救世主，假如你用自己的方式期待祂来，祂永远不会来。好像耶稣来时，他们仍在期待弥赛亚，而杀死身边的救世主。是啊!我们都做同样愚蠢的事。

　　不是犹太教不好，而是我们自己无明。耶稣甚至允诺祂走后会送‘慰藉者’来，是说他走了之后另一位和他等级一样的救世主会来安慰我们。两千多年了，我们还在等待，许多救世主来来去去，我们仍在等待救世主从天上飞下来，照这样等下去，祂永远不会来。

　　听说耶稣会再出现，对吗？你们认为祂怎么来？有翅膀、胡须或十字架那个我们认得的样子？如果祂真的来了，我们怎么认得出祂？我们甚至不知道祂长得怎么样？当时我们又不在，或许我们在，但已经二千年了，谁还记得那么多！（大众笑）

　　耶稣是以圣灵而不是外表的形体来，祂可以到任何一个有足够知见、能开启正确的心灵门扉让祂进来的人里面，然后我们就变得像耶稣或像天父一样，那个时刻就是耶稣再度降临。任何时候我们准备好了，祂都会降临，祂透过任何明师而来，透过有能力容纳祂、接受祂的大力量的人，这位明师也是耶稣；或许发型不同，也许穿高跟鞋，不过仍是耶稣（大众笑并鼓掌）。

清海无上师以英文讲于澳洲雪梨 1993.3.17

问：上帝唯一的义子、宇宙的无上救主──耶稣说：‘我是生命的道路、真理，除非透过我，没有人能到天父的家。’除非透过耶稣，没人能进入天国，您相信吗？
答：是！这是真的！每一位明师都讲过同样的话。‘耶稣’是祂肉身的名字，‘基督’是对祂的尊称，每个明师都拥有这个‘基督的力量’。所以，就这个观点来看，耶稣从未死亡，耶稣透过每个不同时代的明师在工作，帮助我们这些无明的人开悟、解脱。如果耶稣走了，就无法让我们开悟，当然，祂可以，就某种程度而言，祂可以，但我们只不过是凡夫，而祂是在更高的境界，我们根本没办法跟祂沟通，所以才需要一位肉身师父。但基督的力量会透过任何当代受命当明师的人来工作。所以，当耶稣说：祂是唯一的道路、唯一的神子时，祂讲的是千真万确的事，不过任何明师在世时，也都讲一样的事。

　　我知道这是太过执着于经典的麻烦，很多佛教徒也是一样，圣经和其它经典是过去明师留下的最好印证，但也是绑人在知识层次的最大障碍。我知道那很难克服，我只能祝福你们，耐心地等待有一天你们会明白。圣经只是记载一位曾经加持这个世界的伟大明师，不过，在耶稣降生前和往生后的那些人怎么办？在耶稣之后的人可以说：‘我们听到祂的圣名，我们得救了！’但那些在耶稣之前几千百万年前的人呢？难道都没人救他们了吗？上帝会那么不慈悲吗？只送祂一个儿子来，而且就那么一次？你想，祂会那么吝啬吗？

　　如果耶稣真的拯救了我们所有的人，那么你可以回答我，为什么众生还这么无明？很多事情我们还是不懂，也不能跟天国沟通；对某些人来讲是可以做到，因为他们非常诚心祈求耶稣，有可能耶稣会示现教导他们，但这些人很少，祂并没有示现在每一个人面前；不过，对我们的徒弟来讲，祂会示现在他们面前，因为我们知道怎么跟祂沟通，我们可以提升到祂的等级，直接接受祂的教理。师父没有教什么不一样的东西，如果你想看耶稣、上帝，我可以帮助你，想要看到佛菩萨的话，我也可以帮忙，就这么简单！但是要真正相信才行！而不是老是执着在过去明师的经典记载上面，何况多数的经典我们都看不懂。

回教教理的真义

清海无上师以中文讲于福尔摩沙台北 1988.3.6

　　在可兰经里有一句话很有意思，它说：在这个世界我们应该当一个好的客人，应该过一个很丰富、很有意义的生活。这是回教的可兰里面讲的。我看一看觉得很有意思！我们以为只有佛教才说这个世界是无常的，我们就是一个客人在这边住一住而已，等一下走了，想不到回教可兰经里面也讲一样，这样子的话我们为什么争辩那么多？争辩什么宗教比较好？我们看一句而已，就觉得好有意思！好短不过好圆满！我们住在这边的时候，我们应该过了一个很有意思的生活，很丰富、很自在的生活。

　　回教可兰经里也有讲到声音，不只是它的教主穆罕默德讲，他的徒弟也有讲，听到箫声了以后，我们智慧都开，什么事情都知道，很轻松、很快乐、很自在、很解脱！这个箫声并不是指外面箫声，我们修观音法门都知道这个是什么意思，这是高等的境界。不过，如果我们说我们是回教徒，但是没有听到内边的箫声，我们就不晓得可兰经讲是什么意思。

　　或是在圣经里面耶稣基督讲：你听到风声，不过你不晓得这个风声从哪里来、往哪里去。这个风声就是如来如去，我们听到那些如来如去的佛音，就是我们见到如来的一部份；另外一部份就是祂的光，也是不晓得从哪里来、不晓得它到哪里去，这个光也是一种如来的品质。如来就是说不来不去，不晓得从哪里来、到哪里去的意思。

　　所以我们见如来，并不是说见一个人，不一定见到阿弥陀佛或是释迦牟尼佛才是算见到如来。释迦牟尼佛自称是如来没有错，不过祂也讲祂是指向真理的手指而已。如来就是内在的体验、那个如来如去的品质，见到那个如来的品质以后，我们智慧会开，我们的业障都没有，我们会自在，我们愈来愈了解宇宙的系统，愈了解万物的奥秘，最后我们会了解万物真的同一体，那个时候我们才了解老子的等级是怎么样，那个时候我们才可以真正的赞叹老子，因为我们有一样的体验，我们印证到他说的‘万物同一体’是真的！

清海无上师以英文讲于印尼泗水 1993.3.1

问：假设任何回教徒吃素的话，在他们的宗教里，大家都知道他们每年必须献上祭品。 　
答：是供养，供养并不代表就是祭品，事实上，有时是翻译错误。比如说他们有些人误解明师的教理，哪有明师需要血！要那个做什么？是哪种明师会渴求众生的血呢？你能相信吗？即使你不是师父，你会这么做吗？

　　即使你吃也是别人已经杀好的，但是叫你亲自杀鸡、杀羊，你也不会做，所以怎么会有师父期望徒弟去做这种血淋淋的事，都是误会。我告诉你为什么，比如说，每个师父都说，你必须把你所有的供养给他，在薄伽梵歌说：‘把所有的一切给我，只记得我、爱我一个、顺服我一个而已。把你们所有的给我，你的生命、家庭、财产、所有的一切都给我。’但是克里斯那曾花过阿尊那的一毛钱吗？没有。他根本没拿过，所以这只是明师的说法而已：‘给我你的牛、车、羊、黄金、太太、小孩，所有的一切都给我，我照顾他们。’但是他绝不碰这些东西。

　　只是精神层面上，你供养一切在师父跟前，表示奉献与臣服，表示信仰、对师父的信心，表示无我；即使‘我’也不是我的，所有的都是师父的。经过几世纪、几千年后，人们的翻译已失去原意──你必须把第一只羊、任何的第一个当做祭品。谁需要这种血淋淋的祭品？别提是一位师父，即使是一个普通的、有同情心的人，你相信他会亲自去杀羊，喝它的血、吃它的肉而感到快乐吗？很少！现在的人杀了它们，然后摆在市场里，人们没看到杀生的景象，就没看到它们受苦的样子，所以他们买肉就像买巧克力一样，吃肉也不会感到动物的痛苦。假如一位所谓的师父，他爱所有的众生，却又要求带血的祭品，你会相信吗？没有人会相信！

清海无上师以英文、法文讲于法国巴黎 1993.4.25

问：这个问题与经典有关，我常对圣经或可兰经有疑问，圣经上说：我是嫉妒的上帝，耶稣说：我不是为和平，而是为战争而来，可兰经上说可以一夫多妻，这些是错误的吗？
答：我教你们守五戒、不杀生、不邪淫、吃素、不偷、不赌博，这样生活简单，只要持五戒，每天打坐二个半小时，其它你们所读的书师父不负责。但若本来就是回教徒，当然，师父不会叫他们改变生活方式。比如认识师父之前，依照他们的传统已经有十个妻子，那好，没关系，难道要叫他们与妻子们分离吗？他们一夫十妻和谐相处，没伤害什么人。

　　我们不是要来改变世界，而是要变改自己，若回教习俗是如此，不用去干涉，而现在他们不用去作战了，他们不必再讨那么多太太了，所以可以跟师父学了；要是他们还要保有作战的态度，那就别加入我们的行列。

　　不只回教徒争斗，基督教徒、佛教徒也是，到处都有，因为他们误解了自己原本的教义。你瞧，佛陀从来不争斗，但有些佛教徒却在打仗。至于基督教，基督并没说祂要战争，祂是说：我来并不是要让地上太平，我带着圣剑而来，我将令人与父亲生疏等等。祂的意思是祂带来的是智慧剑，业障的束縳会被砍成粉碎，连对家庭关系的一切执着也会消失得无影无踪。因此，即使父亲认为要吃肉，儿子也会变成持素。又如以前家人彼此黏在一起，用那种很有限的爱互相绑住，不过印心后他们彼此相爱，就像爱同修一样，大家都是兄弟姊妹。那才是耶稣的本意。

　　你们知道我们团体也是同样情形，所以即使父母使用权威强迫小孩吃肉，他们也不吃，这就是所谓的‘反抗父母’，那就是这种情况。不过基督从不赞同战争，所以祂说：凯撒之物当归凯撒。人家把祂钉在十字架上，祂也不还击。纵然祂可以做到，因为祂有众多门徒拥护，他们希望他成为犹太之王，但祂不要，祂说：‘我的王国不在地球上。’由此可知基督是爱好和平的人，祂所说的战争是心灵上的，祂提醒徒弟们要对抗幻象和魔王的陷阱，魔王就是幻象的力量、是束缚我们的黑暗之王。

　　通常我不喜欢作头脑的争辩，不过，我了解你们才刚修行，所以我尽量把自己拉下来跟你们一起，不然我讨厌知识上的争论。根据可兰经，为了自卫，人们可以打仗，但并非蓄意掀起战争，这得考虑当时先知穆罕默德和他的门徒所处的时空背景，他们被迫害，因为当时多数人不懂在世明师是什么？人们杀害耶稣、诽谤并且要暗杀佛陀，都是基于同样的理由。

　　当今也一样，有些人诽谤师父，找许多麻烦，都是因为不了解，因为他们没花时间去了解我所教的，只是断章取义，也许误印、误解，或只是道听途说而已，就来找麻烦。不过和你们多数好人相比，这只是少数，非常少，所以没什么关系。

　　但先知穆罕默德在世时，情况很糟，他们到处被追踪迫害，所以他们必须保卫自己，随着战争的结束，他们娶很多妻子，因为很多男人死在战场上，留下许多寡妇和小孩没人照顾。所以先知或领导人就说：‘带他们回家好好照顾他们──那些老弱妇孺，要爱他们如同自己的妻子儿女。’当然！不过这不一定有肉体关系，比如有时我们同修的丈夫或妻子过世，留下孩子，我们会安排他们到其他同修家接受照顾，但不是肉体的关系，只是像兄弟姊妹般的照顾，像对自己的孩子、丈夫或妻子一般的照顾。因此先知说：不管你要带几个妻子回家，都要平等对待。在这情况下你才可以带很多妻子回家，比如，若你给自己妻子一副珠宝，就必须能给其他每人一副相同的，那你就可以娶她们、照顾她们。

　　这很类似现代的社会保险系统，很文明，若你真要领养小孩，就必须向政府提出存款、财物证明，以便证明真能照顾小孩，在当时根本没有社会保险法令，回教徒就已经知道这样做了。所以我们若想研究宗教经典，就得追根究底，直到没有疑问为止！但我们若断章取义就说这不好、回教不好，那就有了偏见。

清海无上师以法文讲于法国巴黎 1993.04.24

问：您的教理和回教相容吗？
答：当然，为什么不同！回教教人在世上做好的客人，并且教人在一生当中要找到‘天国’。我也是，我也建议同样的事，我告诉你们要持五戒，那会使我们更高贵、有智慧，给世界带来和平，同时，我贡献各位即刻认识上帝的法门，因此我们的法门和所有善良的宗教都相容。