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師父開示 |
為什麼要打坐
清海無上師以中文講於香港1992.2.20
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我們世界，這一邊戰難、那一邊水災、那一邊餓死、這一邊難民，都是因為我們自己不用智慧做，而用我執做、用頭腦做，用自己驕傲的習慣做事認為這個跟那個一樣，沒有什麼不同。有不同啊！有時衣服跟衣服也有不同，穿這塊布跟那塊布又不一樣、對身體不一樣。冷氣跟普通外面的冷的空氣也不一樣，不是一樣的涼度就說一樣，哪裡有一樣？東西都不一樣。比方說我們去山上比較冷的地方，即使有下雪，不過我們自己沒有感覺到那麼疲倦，因為空氣很自然，即使很冷，不過我們吸收空氣裡面的氧氣，然後我們就會發出來熱氣，身體會自己調整得比較好。而我們住冷氣的地方，空氣不怎麼很流通，即使很涼，不過比較累，對身體不怎麼好，從冷氣房跑到外面去，身體一下子好像不好調整，然後睡覺起來後臉都白白的。如果住的地方或工作的地方在冷氣房太久，我們好像臉都綠綠的。不過我們在山上冷的地方，雖然那種冷更冷，但我們臉會紅紅的。
當然我們應該發展自己的自由，不過要了解哪一件事比較好才做，不是因為我們自由，然後我們要做什麼就做什麼。比方說，我們做事應該用頭腦、用智慧，已經有了就要用，不是盲盲目目、要幹什麼就幹什麼。買好的東西、買壞的東西，花一樣的時間，說不定花一樣的錢，也說不定花比較貴的錢，所以我們做什麼事要用頭腦、用智慧，那我們會省時間、省元氣，又利益自己、利益別人，所以要修行是這個樣子，不是不合邏輯的事情。
修行不要迷信，要了解清楚我們為什麼修這個法門、為什麼集中這裡（師父指智慧眼）。你們是不是想什麼事情，都用這裡想嗎？是不是皺眉嗎？皺起來是因為我們要集中。自然已經這樣，所以我們就該知道要集中在這裡，力量才不會分散出去、沒有浪費到外情去，我們把它集中這裡，力量是不是比較大？然後我們要衝破什麼東西，是不是比較快？是嘛！比方說，有時候你們用一隻手可以推動一個門而已，兩隻手一起合起來，則要把它破掉也可以，那是很邏輯、很簡單、沒什麼神秘的事情；修行是很科學的事所以不用懷疑。
比方說，你們可以這樣子跟師父抗議：「怎麼看外表的東西會分散我們的力量呢？」有分散，不然的話，那些催眠的人怎麼能夠叫人家怎麼做就怎麼做呢？因為他把他的力量送出去控制那個人，所以你們怎能說他沒有用自己的力量啊？有啊！有一些人練習一直集中他的思想，然後叫某個東西飛上去，它就飛上去，拉下來就下來；有一些人從很遠的地方可以用他自己的意志力殺人，這個在西藏現在也有，也許中國還有。我們注意力是很厲害，不要說我們分分散散要看什麼、做什麼，然後不會浪費我們的元氣。會！會！會浪費我們的智慧。
比方說，任何東西你應該注意看它、想它，然後你才能夠把它弄完美，任何東西都一樣，即使你玩音樂，或是連你洗衣服也是這樣子，看哪個地方有黑，我們一直看它，看了才知道怎麼弄，才知道用力擦、抹，再把它弄乾淨。或是一個藝術家，他應該很注意，然後他才能夠畫出來或是才能夠雕刻好。或是有時候，你們看某一些人，比方說你們看一個女人或是一個男人，你們很喜歡，你們說不浪費自己的力量嗎？有啊！你一直看、一直看的話，他會感覺到不一樣，他等一下就被你誘惑也說不定，這是因為你用自己的力量吸他過來，這個不能說我們不分散力量！
所以我們要把那些浪費的力量集中起來，能省多少就好多少，就像錢一樣，我們花這邊一點、花那邊一點，不需要的我們也花的話，多少錢都不夠。如果我們只花在該花的地方，然後我們省一塊的話，就表示說我們賺一塊、多了一塊，然後我們越省越多，我們生活就越好，也不用工作那麼多，然後我們有多錢合起來，要買什麼重要的東西都很簡單；沒有錢的時候，即使要買亂七八糟的東西也不能。所以我們先省下來，然後我們要買什麼就買什麼。同樣，每天我們把元氣分散到外面的世界，打坐的時候利用這個機會，把它拿回來，什麼時候能夠省什麼時間，就省什麼時間，總比沒有好。我們二十四個小時，省下來二個半小時，用十分之一的時間補充我們的元氣、集中我們的力量，然後我們整天才可以花，就像我們有花錢的時候，不過也要有賺錢的時候。我們八個小時去工作，為了要花二十四個小時，我們現在只省下來兩個半小時打坐，為了要發動二十四個小時，我想不會不合邏輯，而且我想這已經太少了！所以，我們不是印心完了以後，就算了，回去還是要繼續工作。
印心就像你們報名在一個工廠開始工作，老闆接受你，不過你不能這樣報名，然後就每個月領錢，而是每天要進去工作、對老闆負責任，然後每天你就拿你那一天的錢。同樣，我們每天要打坐，自己賺自己的智慧力量，然後你們越來越看得到不可思議的事情會發生，那個不是什麼神通，也不是什麼福報，就是你們自己省下來的元氣，它發出來解決很多以前不能解決的每很邏輯！
像以前你們有錢，不過你們亂花，看到什麼就買什麼，即使沒有需要也買，買回去又花錢又沒有空間放東西，然後越放東西越煩，因為東西太多，連人也沒地方住，就煩惱、不舒服。現在我們已經把那些東西丟掉，而且從今以後不亂買，這樣我們空間又大、錢又省，以後看到什麼很重要、很漂亮、很合意、很舒服的，就可以用省下來的錢買它，買的時候知道我們真的喜歡它，我們又舒服、錢又值得、東西又好，我們就認為不可思議：怎麼從來不能買到這種東西？認為這個東西現在從天堂掉到我的家來。哪裡？是你自己的錢，你省下來很多錢，就可以買那個寶貝的東西，以前你亂花，寶貝東西你看也不敢看，何況買！
同樣，我們以前浪費太多元氣、浪費太多力量，為了要看外面，認為那些東西會安慰我們、會讓我們舒服，事實上讓我們更煩惱，像我們買亂七八糟東西放在家裡，然後我們空間擁擠，自己心很悶，感覺到壓迫感一樣。現在那些以前你們不能處理的事情，或是不能消除的業障，或是不能了脫的因果，現在你們有很多省下來的力量，它會處理那些以前不能處理的因果，讓因果小一點、弄舒服一點，或是用別的辦法處理，所以有時候越修行，我們生活越舒服。
不過，我們真的是要用心修行、真的要有誠心，因為誠心會讓我們真正的集中；如果不誠心，我們就隨便、懈怠，做也可以，不做也可以，這個很合邏輯。我應該說世界的事情，你們才懂，比方說，你誠心疼愛一個人，怎麼苦都不怕，他家怎麼遠，都要去看，他那個人脾氣怎麼樣，你都能夠接受，直到能夠跟他結婚為止。你如果不對他很誠心的話，你看到他就像沒看到，也不覺得怎麼樣，沒感覺到很想念他，沒感覺到要想辦法去看他，沒有感覺到應該想辦法跟他結婚、贏他的心。你們沒有用盡方法，當然你得不到他，因為你自己也不想，或許你想得到別的人或是別的東西，或是你想休息、想去玩，不怎麼很想那個人，所以你沒得到他，而他也不怎麼很在乎你，因為你不誠心，你沒有吸引他，不夠吸引力讓他感動。
同樣，我們自己的智慧、自己不可思議的力量，我們自己真的要，我們才想辦法拿；我們的頭腦、我們的靈魂會想辦法拿。我們不真的想要，它就拿不到。這很合邏輯嗎？（大眾答：是）任何東西，我們真的想要，我們才專心拿，不然的話，愛來就來，不來就沒關係。所以我們修行有誠心是最重要，不是外表給人家看；並非你們打坐就不能給人家知道，不過不是有那種誇張的態度就對了。
我因為命不好，被選出來當明師，所以什麼都要講，給人家笑，不過應該有一個人犧牲嘛！既然上天已經叫我當，給我這個「事業」，那我就要做，不然的話，我們講出來自己修行的體驗等級，就常被人家笑，意思說有反作用。我們本來講出來想要他相信，想讓他修行，他反而笑我們，然後攻擊我們，讓我們信心又更減小，等一下他一直講這個是幻想、幻想、幻想，等一下你也相信這是幻想，然後自己又退心，又更麻煩！並非我們講這樣子的話是不該的，不過有時候我們講完了以後，就再沒有體驗，然後我們就修行比較退步一點，所以最好不要講裡面的體驗，看到什麼佛、看到什麼光、聽到什麼音，別講。
如果有人問，也可以說：「喔！我們修這個觀音法門，有的人可以看到什麼光，有的人可以聽到什麼聲音。」總括的可以說，而不能說是我自己本人有這種聲音。你可以說：「我也有其中那些體驗；我是有體驗，不是沒有，不過我不能告訴你。」這樣就好，不是統統不能講，不能說的話，人家怎麼知道有這個觀音法門？有什麼好處？然後人家怎麼會喜歡跟我們一起修行呢？該說還是要說，就是體驗不能說，我們印心的那種詳細的內容不要說。除了師父允許，不要說，因為你們還沒學會，講出來沒有用。比方說，剛剛學A 、B 、C 英文，然後出去教人A 、B 、C 這樣子有何用？就是這樣而已，不是禁止你們什麼，或是神祕什麼。
不過有一件事也不能忘記，就是我們在這個世界做什麼事如果誇給人家聽，等一下就好像會失敗，做世界的工作也是這樣，所以我們修行要保密也不錯，因為這個世界是魔王（illusion）的世界，到處都是他們的部下，常常會攻擊、破壞修行的人，所以聽說我們裡面有寶藏、有舒服、有好好的感覺、涅槃等等，他會想辦法弄倒你，因為嫉妒心，他們自己不修、不想修，他知道你修這個法門很好，他一定會攻擊。這世界都是這樣子，你有錢、有地位，人家也會不喜歡，或是你教人家好，有很多徒弟，別人也會攻擊你，所以很多宗教的糾紛、很多宗派的困難，都是因為沒有修行好，給魔利用、當魔的部下，沒有當佛的兒女，所以我們修行就要知道那些比較困難的地方，就是這樣而已！不是師父禁止你們什麼或是嚴格控制你們什麼，沒有、沒有。這些都是修行該知道的秘方，為了要保護自己。
不過有時候睡覺，我們也會被拉上去。拉的時候，你們常常不知道，有時候會知道，不過知道又糟糕而已，比方說昨天有一個同修告訴師父，他說：「師父，我常常睡覺的時候，靈體會出去，出去以後看到自己躺在那邊，又怕了，說：『喔！那個就是我的身體啊！』就再跑回來。」我說，我們每天都在身體裡面，有什麼了不得！偶爾出去玩一玩也好。我們不在，身體不會跑掉，就我們在的時候，我們才亂跑，這是我們跑，不是身體跑。不然的話，人家死掉，身體還是一樣，眼睛、耳朵還存在，怎麼不會跑呢？你打它、它也不會叫；你罵它，它也不會反應，這個表示說身體沒有用，我們在裡面的時候，它才跑，所以你們跑出去的時候，看到身體在那裡，太好了，它不會跑，不用怕，如果怕，就找師父，說：「師父保護我！」讓師父帶上去，多好呢！
所以有時候你們睡覺，師父默默帶你們出去，不讓你們知道，讓你們知道，有麻煩嘛！走來走去也拉不出來。有一個那麼爛的臭皮囊而已，抓得要命，整天在裡面，偶爾出去一次，還抓回來，然後就說：「我很想了脫生死。」騙誰嘛！有一個臭皮囊而已，抓得要死，放不下，還要去哪個地方！
我們這宇宙星球很多，不用懷疑我，你們往上面看很多星星就知道啦！它們就是星球，有些有人住，有一些沒人住，有一些很文明，有一些很落後。整個宇宙不可以只有我們這個地球，太浪費了一點！造化那麼笨，只能造出這個地球而已嗎？星球很多！現在科學家也有上去探險一點，有一些他們好像有印證有人住，就是他們還不能進去而已。有一些所謂靈修的星球，他們沒有像我們有所謂的身體，所以我們看不到人而已，並非他們不存在，那種靈修的星球，比我們或是別的地球好。我們說地球，就是像我們這種地球、像我們這種世界一樣，就叫地球、叫物質的星球，因為什麼都物質的，什麼都看得到、摸得到、感覺得到。另外一種靈修的，我暫時叫靈修，我不曉得怎麼講「the spiritual world 」，那種佛菩薩的境界，就沒有那種身體，我們應該跟祂們振動力一模一樣，才能夠感覺到祂們、看到祂們存在；我們太粗糙，所以看不到祂們。
像現在，不要說很高境界，那些死亡的人的靈魂，有一些人可以看到他們，有一些人看不到，因為他們跟我們身體振動力不一樣。他身體不一樣，並非沒有身體，就是不同的身體而已。像一個帳篷，它也是像一個房子一樣，不過它的品質不一樣。我們用一支刀子或是用手撥一撥它也裂開，木頭的房子就比較穩固，品質不一樣，然後水泥的房子更硬。
現在像香港蓋房子都是用玻璃的，看起來又漂亮、又輕、又很舒服，從裡面看出去都很舒服。香港如果什麼都水泥的話，那麼高、那麼粗，恐怕沒人受得了，會令人瘋狂，空間又更窄，給人家壓迫感，所以香港的那些房子很接近比較文明世界的房子。有一些世界用琉璃蓋房子，看起來好像有房子，不過沒壓迫感，可以超過那個牆壁走過去，因為它們有、不過沒有，很柔軟、很舒服，四周都沒有那種很大的、蓋眼睛的牆壁，這樣很空寬，有不過沒有，像我們現在蓋那種很大的玻璃窗戶或是房子，那個就比較靠近文明的世界一點，不過並非這些比較文明的世界就是靈修的世界，我不是說他們是最高的世界，可以說他們是天堂的那種世界。
因為這種人，他才會想到蓋那種房子，才喜歡住那種房子，比較接近那種世界，這樣子而已，他的下意識記得他上一次住在哪個地方有那種房子。像別的地方，他們不會想蓋那種房子，想也不會想，何況蓋呢？應該有一點接近那種文明的世界，才想到這種房子，然後才蓋這種房子，才能夠喜歡住在那種房子。不過，我說這個只是一種邏輯比如而已，一種普通的邏輯，修行的人住哪裡都是好的。那種琉璃的房子不是最高的境界，房子不重要，我們修行好以後，我們自己會蓋房子，想一下要什麼房子，它就變什麼房子，看你想像力多豐富、建築才華多少，你就可以蓋出來，還沒有上來，房子已經蓋好給你了，看你福報多少，它會蓋什麼房子。
釋迦牟尼佛還在世的時候，他有一個表兄弟是出家人，那個人修行不多，專門吃喝玩樂，常常偷跑回去看他漂亮的太太，後來釋迦牟尼佛沒辦法，勸他不聽。有一次他睡覺或是打坐上去一種境界很漂亮，很多所謂的仙女、天使都來接迎他，音樂很漂亮、風景很美妙、宮殿很輝煌，帶他到裡面去住，然後那些仙女都侍候他，跳舞給他看，唱歌給他聽，拿天堂的美酒、好東西給他吃，然後他就問仙女：「請問這個是什麼地方？那宮殿是屬於誰的？這麼漂亮！你們是哪一個人家的女兒，這麼漂亮！」大概是這樣。然後那些仙女說：「這宮殿本來是保留給釋迦牟尼佛的表兄弟，他的名字叫怎樣、怎樣。」她們假裝不知道他是誰，「如果他修行很好的話，他死了以後會上來住這裡，我們就是他的侍從、佣人。」他看佣人怎麼這麼漂亮，比他太太還漂亮幾百、幾千倍，好高興，這個酒這麼好喝，東西這麼好吃，蟠桃什麼都很好，比世界好太多、太多。他說：「這樣子啊！這樣我能不能現在就在這邊留著？我就是那個人，這個就是我房子，你們就是我的。好！那我留啦！」
她們說：「不行、不行，你還沒修行好，等你修很好了、時間到了，你才可以上來這邊住，我們在這邊等你，今天是給你看一眼，知道以後你住哪裡而已。」像我們去買房子，還沒住以前去看一眼，看看那房子合不合意。「現在你知道合你的意了以後，以後你上來，我們在這邊等你，不久啦！大概一、二天就上來。」
他說：「怎麼一、二天呢？你們不是說在下面要修行幾十年嗎？」她們說：「對呀！這邊幾天，那邊幾十年。」（師父笑）他就很失望，然後馬上就掉下來，不能留在那邊，因為還沒有修行定力，而且時間還沒到。他覺得好可惜、好可惜，很留戀那個地方。
忽然間釋迦牟尼佛就踢他到地獄那裡去看，剛剛從天堂出來就掉到地獄。他在那邊看到很多恐怖的鬼，牙齒這麼長、鼻子這麼大、眼睛這麼黑、頭髮這麼恐呸臉都很恐呸恐怖得不能想像，你們去看演戲的時候就知道那些，在那邊處罰人，用刀子、鋸子割人，然後丟人、扎人烤肉，什麼亂七八糟都有，他們都在那邊痛苦地哇哇叫，叫得很厲害。有一個鍋子很大，裡面都滾滾的油、湯，然後那些鬼魔帶他到鍋子旁邊，他問：「這裡怎麼是空的？怎麼都沒人呢？」
他們說這個是保留給釋迦牟尼佛的表兄弟，他的名字叫某某啦！如果他修行不好，我們在這邊等他！還給他看很多工具，要割、要鋸、要切，才能夠煎，然後丟進去炒，他們說還有很多方法，在那邊描述給他聽，對他的身體應該怎麼做，哪一個部份煎，然後炒在哪裡，炒多少百次這樣子，他們弄一個很大的菜單給他聽，他在那邊雞皮疙瘩、頭髮都豎起來，說：「喔呼呼！我不要，我不要在這邊！我不屬於這邊！我屬於天堂。」他們說：「天堂是要修才得到，地獄是隨時都可以下來。」然後他就很恐嚇，叫出來一聲，釋迦牟尼佛才帶他回去。
所以天堂地獄都是在我們手上，我們自己決定，別怪誰不對我們好、上帝不救我們，因為祂是我們自己本人，如果我們不想救自己，誰救呢？四周都沒人！宇宙上每個人都是單獨的，我們知道我們好壞，知道我們所需要的東西，知道我們所該做的事情，別人不管。你做好事你自己得好的果報，你做壞事你自己得到壞的果報，這個是很明白，自己當主人，自己決定自己的當來。
所以如果我們過去已經弄錯，沒關係，我們選別的當來，我們賠償好過去，今天印心了以後，師父就洗那些生生世世的業障，在無形中做的，就像按那個電腦的鈕，把它洗掉，不過如果我們再做的話，我們還再錄進去，所以要免當來的業障，要持戒、要吃素，為了不要再跟眾生結不好的緣，所以我們做好事也是為了自己好，我們疼愛苦難的人也是像疼愛自己一樣，造好的果。不過即使造好的因、好的果、壞的果，也不要執著在那裡，我們就不會受到它的報應，不管好壞還是要回來，最好沒有好、沒有壞，我們就可以回天國。
所以你們打坐，然後你們得到的利益，有時候就不知道，感覺到沒有一樣，因為太自然、太柔和，所以要很注意和專心，才知道我們得到什麼，所以在「心經」裡面都講沒什麼可得，就是這樣子；不過在孔子裡面有講，會「得」，兩個講是一模一樣的，並非有什麼衝突啦！「心經」和「大學」不會衝突，就是他們用不同的表達方式，說「得」也對，說「不得」也對。因為這種「得」的東西，不是我們能夠算出來，不是我們能夠排出來給人家看，所以不能說「得」。
它也不是什麼震撼讓我們好像觸電、嚇了一跳那種，不過有時候也會，如果我們自己障礙比較多、魔氣比較重的話，佛菩薩的加持力來，我們會震撼，把那個否定力量衝出去，所以我們震撼一點，因為這個比較陌生；佛菩薩力量和魔太陌生，因為那個是外力、外靈，所以我們自己的力量會感覺到陌生，才會感覺到震撼、好像打一個仗那樣子。不然的話，如果我們本人沒有很多障礙，沒有外靈、沒有外氣的話，我們就感覺到很舒服而已，感覺到好像沒什麼，就是很靜，差一點認不出來，不過我們也會認得出來，像看到光、聽到聲音。
有時候我們聽到聲音，我們就等著很驚天動地的事情。比方說印心的時候有說可以聽到打雷的聲音，你就在那邊一直等打雷，認為怎麼沒有聽到？你聽到別的也可以啊！打雷也不像外面那麼震撼，它會很像打雷，轟、轟…這樣子，很大聲，不過也不像，也不能比較世界的東西，所以你們認為：「奇怪他說打雷的聲音，這個是不是打雷啊？」然後在那邊就亂想、不專心，然後雷也跑掉！（師父及大眾笑）
像有同修說他剛沒聽到什麼，就「嗡…」這樣子而已，那個就不是嗎？也是啊！就是你們有時候等待太多啦！慢慢來嘛！第一天而已，以後還有很多奧妙事情會發生，你們多修行、多省自己的能量，很多不可思議的事情會發生，然後你們會進入這種情況，你們那個時候會知道「普門品」講：「火不能燒、劍不能殺」是什麼意思。現在每天都唸：「火不能燒、劍不能殺」，不過火一碰就燒死了、劍一弄就死掉，不知道那種境界。那個是一種象徵的境界，不是用語言可以講的，因為他們古代的人自己有得到那種境界，自己寫下來。
現在我們自己在這邊說：「唸觀音菩薩普門品『火不能燒、劍不能殺』沒有這回事啊！」這不是我們自己的體驗，怎麼我們能夠這樣唸呢？唸就沒有用。這是他的體驗，像他吃餅乾，他說：「這個餅乾好甜、好脆，吃了好舒服！」我們在那邊唸：「這個餅乾好甜、好脆，吃了好舒服！」不是很可笑嗎？是人家吃，人家知道，人家寫下來、人家表達；我們沒吃、沒知道，那表達什麼，唸人家的體驗有何用！所以唸並沒有用。
現在你們唸普門品會有用，因為你們會了解裡面的意思，上面有寫看到觀音菩薩，看到什麼境界、觀音菩薩功德；下面就寫聽音的體驗，聽到梵音、海潮音、勝彼世界音、妙音、觀世音；上面是觀光，下面是觀音，體驗寫得很清楚、很整齊。不過後來的人就只是一直在那邊唸而已，也不知道為什麼！比方說，像那個同修剛剛講她有看到師父化身，昨天整個晚上作夢看到師父，然後她一大早就想跑過來，剛剛打坐印心的時候，也看到化身師父、光亮的師父，很像外面肉身師父，就比較漂亮，穿的衣服就很漂亮（大眾拍手）。師父還沒有來以前，她看師父照片，她說好像以前有看過師父，不過沒有穿那種衣服，她說穿紅色的，師父進來又穿黃色，她就感覺到好像不對，結果今天師父穿這件，她就記得啦！這件她就有看到。我有很多不同的衣服，有很震撼的衣服，給不同人的口味，因為他們有時候內邊看到師父不一樣。這衣服不重要，就是有時候穿給他們認得，因為他們有時候沒碰到師父以前已經在內邊看到了，如果師父沒有哪一次穿出來，他們就不曉得，他們沒辦法溝通，忘了前世跟師父有緣，看到師父穿，他們裡面的下意識才會記得，就會很快修行，會比較安穩。她這種故事很多，一個夠了，這裡我們沒時間聽那麼多。
如果我們沒看到光，不過我們坐在那邊很舒服，很清靜，像入定一樣，那也是很好體驗。我們每天發展自己的愛心、發展自己的聰明度、智慧，我們生活越來越安穩，感覺到有可靠、很有自信，很有安全感，那個也是體驗，也是我們修行的利益，並非修行為了要看光，看那個光為了要讓我們知道我們有修、我們有得到溝通，我們會安心。如沒有看到光又安心，又知道自己有安全感、有地方可以回去的話，那就是好的體驗，不用在那邊跟人家比較。所以師父才說體驗不要講出來給別人聽，同修也不用，除了師父說OK可以講的時候。 明師一看我們，就知道我們要修理哪個地方，要用什麼方法修理，用剛或是用柔的，所以我們要找一個人跟他修道的話，應該尊重他的指示，身、口、意完全送給他才行。如果我們給一半一半而沒有得到什麼的話，不要怪他。我們要一半，他就給一半，我們要完全，祂就給完全。
修行以後，不可以為了自己一個人，照顧自己的身體、照顧自己的快樂的境界，而忘記別人痛苦，所以即使不喜歡也要出去。因為我們修行的目的，就是為了別人，才是真正高等的理想，不是為我們自己。我們能得到什麼好東西，趕快去分享給大家，這樣才是真正修行的目的。 當明師來到這世界時，不僅他的徒弟獲得解脫並開啟智慧，全部人類也都將能獲得淨乙並且被提昇到某種意識層次較高的等級。
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