<文中的Ｍ代表清海无上师，Ｔ代表主问的这位旧友同修，Ｐ与Ｓ为陪问的同修>

Ｍ：为什么？想要再受更多的痛苦吗？

Ｓ：不是。也许那个人能力很强，从事于很伟大的工作，所以大家希望他能够继续做那份工作。

Ｍ：没有人需要一个人到那种地步！没有人那么重要。即使是明师走了，其它明师也会来；不过，你很可能不会喜欢（师父笑），只因为你已习惯同样的脸，换成另一个人，你就会说：「不，不是那个人！」（师父笑）问题就出在这里，这就是为什么大家一直等待耶稣的原因。他们认为如果是另一位救世主来，他必须长得和画像中的耶稣完全一样。如果有人介绍清海无上师，他们会说：「不！不是她」。

Ｐ：为什么每个人会有不同的外表？每个人的脸孔都长得不一样？脸孔对人们而言，代表着什么意义？

Ｍ：你认为每个人的脸应该长得一样吗？如果这样的话不是太无聊了吗！你永远也不会恋爱，也没有婴儿会出生，至少这是人们要有不同脸孔的原因之一。假如你的父母长得一模一样，今天就不可能有你了。

Ｐ：我想知道脸孔在灵性生活中所代表的意义。

明师的吸引力

Ｐ：有时候我看到某些人很光亮，就像师父一样，我可以感觉到您的灵魂散发出光芒，当我看着师父的脸时，我有很平和的感觉。我很感激师父，因为虽然我并不好，而您却非常爱我，谢谢师父！

Ｍ：我的脸和别人的脸有什么不同？不是差不多吗？当然也不一样，我的意思是说我不会长得像任何的同修一样。脸孔看起来怎么样并没有什么关系，重要的是发散出来的爱心，而不是脸孔的美丑。

Ｐ：我问这个问题就是要让大家知道这点，师父您不看外表只看心。

Ｍ：喔！我懂了！你要看师父的心脏？（大众笑）有一些明师他们很老、满脸皱纹，完全没有一点吸引力的样子，但人们都好喜欢他们；因为他们修行有功德，充满了爱力的缘故。有人说因为我的声音很好听、我的脸长得很好看，或我的眼睛很美丽，所以人们才喜欢我，不是这样的！我也有些徒弟是盲人、是聋子。当我住在道场时，他们每个星期都来，打禅七时也参加。他们从没看过我的脸，不过却可以在内边看到师父，他们所描述的里面师父，和你们现在看到的师父一模一样。当然，内在的师父比较漂亮。

Ｔ：在印度，有一位大明师契瑞辛（Charan Singh ），现在已经入涅盘了，除了盲人以外，其它的人他都可以印心。

Ｍ：为什么？

Ｔ：我正要问为什么？因为您说您有盲目的徒弟。

Ｍ：我确实有盲目的徒弟。依照一般的规定，一个人必须五官健全，明师才能传法给他，这是自古以来的规则，佛陀也是这么说。但总是要有人替他们印心，不是吗？

Ｔ：有一天有一位徒弟，介绍他的母亲来印心；但他并没有告诉他的师父，他的母亲盲目看不见；他请求他的师父说：「师父，我的母亲可以来印心吗？」那个明师说：「好的，你带她来，我会替你的母亲印心。」当他带着他的母亲来印心时，那个明师才看到他母亲是瞎眼的人，就说：「我不是告诉过你，我不能替盲目的人印心吗？所以现在我不能替你的母亲印心。」那个徒弟觉得很懊恼，就一直请求他的师父说：「拜托、拜托，请师父替我的母亲印心」。后来那个明师就用神通，使他徒弟的母亲复明一会儿，并传心印给她。

Ｍ：只有在那时可以看到一会儿？

Ｔ：是！只有一会儿。

Ｍ：印心以后呢？

Ｔ：后来又盲目了。

Ｍ：在福尔摩沙，有一些人本来只是要听师父讲经，不是为了印心而来，他们在听经的时候，恢复了视力，后来，他们也来印心。这是他们印心后写信告诉我的故每

Ｔ：从此他们就一直看得见吗？

Ｍ：一直看得见。有位师姐从小就已盲目，已经二十多年了。

Ｔ：如果在印心时，他们是瞎的，您仍然会替他们印心吗？

Ｍ：仍然会！他们看到的境界都一样，他们可以在内边看师父（大众笑）。有一个盲目的徒弟，每次我靠近她，她都能够感觉到，她微笑时，我就知道了！而我轻拍她的肩膀，她也晓得是师父，我们感觉很亲密。

Ｔ：一些明师不给人印心，是不是如此一来会接收那个人的业障？

Ｍ：是的。

Ｔ：前面说的那位明师不替盲人印心，是因为他说盲人业障最深重。

Ｍ：喔！还有比盲目更深的业障。

Ｔ：还有更重的？

Ｍ：肉体上的盲目不会比心灵上的盲目糟糕。有些人虽然看不见明师，但知道明师的伟大，总比那些看得见明师，却不知道明师伟大的人要好。

Ｔ：当您替盲目的人印心时，是否会收到他们的业障？

Ｍ：我一直在收集业障，有些人只是在家中祈求师父，我也会收到业障，或当有人知道我的名字、知道我的故步或在任何地方当我看到人的时候，都会收到他们的业障。

Ｔ：您如何化解这些业障？

Ｍ：这是我的工作（师父笑）。等到你成为明师以后我再告诉你，这个不简单了解。我处理业障是靠灵性的修持，用我无量劫修行的功德，和不能想象的肉体承受力，以及无限的爱力。

Ｔ：我知道了！谢谢您！

Ｍ：在佛教的戒律中，如果一个人的五官不健全，其中一个器官不能使用，他就不能接受佛陀的印心。当佛陀还在世时，他规定很多印心的条件。但我已经发愿去度情况最糟的人，所以没有人到我这里来会失望而返。在我的徒弟中，有你想象不到最恶劣的人，甚至连十方三世佛菩萨都救不了他们。

Ｔ：佛祖告诉我们有不可饶恕的五逆罪，比如说弒佛之罪。

Ｍ：是的，如果我们杀佛、或使佛流血。

Ｔ：或杀阿罗汉、杀父、杀母、破坏僧团的和谐，佛说那是不可原谅的罪。这些犯五逆罪的人，您也给他们印心吗？

Ｍ：我接受！不然谁接受他们呢？

Ｔ：但是佛说他们是不可宽恕的，这些人怎么能改呢？

Ｍ：用我的爱心去变改他们。

Ｔ：这是您具有基督精神的一面，就像耶稣基督，他一直的施给，甚至是最坏的罪犯。您必须担负他们的业障吗？

Ｍ：是的，我们必须尊重因果的法律。但是一位明师担负业障，和一位徒弟担业障不一样。比如说，耶稣被钉死在十字架上时，他的徒弟和追随者的罪都获得救赎。但是如果你在街上随便抓一个人，告诉他：「为了救赎所有人的罪，现在把你钉死在十字架上。」并没有人会因此而得救的！没有人会得到利益，明白吗？一位明师的身体不同于其它人的身体，即使看起来一样。比如说，所有的汽车看起来都差不多，但是奔驰汽车和富豪的汽车，就有不同的结构和不同的耐力。你可以想象当明师替几百人、几千人印心时，这位明师至少必须储存足够的加持力给每一个人，懂吗？至少当每一个人收到属于他个人的力量时，他的智慧眼打开，有内在体验；看到天堂、星星、地狱，以及其它东西。

那个力量必须强到足以消除那个人千万年的业障。佛陀说如果一个人的业障可以看得见的话，整个宇宙也容纳不下。为了烧掉一个人的罪恶和业障，使他的五代超生（最少五代），你知道那需要多大的力量。如果不这样做的话，他就不能看到光，也不能听到声音，因为他被自己深重的业障绑住。这个加持力量必须透过一位明师的身体来传递，而当他替许多人印心时，那个力量必须更大。一般人的身体无法容纳得了这种力量，即使是好的力量，你也会受不了，懂吗？

就好像为了让电灯亮起来，它必须容纳足够的电压。这个电灯泡和其它电灯泡看起来是一样的，但它内部的结构不相同，它能够容纳较强的电力。为了要提供给你足够的光亮，它自己必须能够受得了这种强大的电压。所以，一位明师的身体当然和别人不一样。明师通常不会提及这些事情，除非有人问起，大部份的明师是很谦虚的，当时机不适当，又没有适当的听众时，就不需要谈到这些每

Ｔ：请再告诉我其它的事情；例如佛陀通常根据人们四种不同的等级施教，但耶稣则一视同仁，他从不曾说他有不同的教法。

Ｍ：那四种等级？

Ｔ：有四种不同等级的人，其中有一种人，内在等级已经很高，佛陀就根据众生的根器而给予不同的教导。

明师着重内在不同的教导

Ｔ：啊！原来如此。

Ｍ：在内边，明师教导每一个人不一样的东西，连最亲密的朋友，即使是你的先生或太太，也不会知道。岂止四个等级而已，有四千个等级、四百万个等级，没法数得清。

Ｔ：耶稣也是一样的教法吗？

Ｍ：是的，一样的。耶稣并没有太多的时间教人，他弘法只有三年半的时间，就被钉死了。你们必须知道，耶稣弘法时非常的艰难，当时敏感的政治背景，阻碍他和他徒弟自由弘法；任何人太出名，都会招致宗教人士及王室的嫉妒；而且在那个时代，人们灵性上的等级还很低；教堂为了祭祀不断地杀生，烟熏到天上，所有教堂的天花板都被沾污了！牧师们的手沾满了血腥，可怕的味道弥漫着埃及及巴勒斯坦等地的天空。但是佛比较幸运，他生长在印度，那里的灵修发展已经很稳固，大部份的人都吃素而且崇拜圣人。在那个时代，政治抗争并不是很险恶，而且佛是王子出身，所有的人都知道，他放弃了整个王国，因此没有一个国王认为佛陀对王位会有野心，而跟他们竞争。耶稣并没有贵族的背景，加上那时候谣言盛行：有一个人将出生，成为犹太人的君王。因此人人都怕耶稣闹革命，成为犹太君王，所以罗马政府非常紧张。

你必须由历史的背景去了解，为什么耶稣与佛陀会有如此不同的遭遇？为什么基督教以这种方式发展，而佛教又用那种模式传播。这只是从世俗的眼光来看，还有其它因素我们必须考虑，例如上帝的安排以及那个时代人们灵性领悟的程度。但是耶稣被钉死也算是幸运的，他死得很荣耀；他在弘法事业最颠峰的时候往生，如果他活久一点的话，他可能会受更多的痛苦，甚至因此而降低他的尊严。

Ｔ：耶稣常说，他只是实行经典，不论他说什么、做什么，不论他的行动如何，他只是实行经典上所说的一切。

Ｍ：他说：「我来不是要破坏律法，而是要实践。」每一位明师都一样，他们来只是阐释经典让人们更能了解。如果没有真正开悟的明师，很少人能够知道经典在讲些什么，会有很多误解。

大部份的经典都写道：「禁止吃肉」，但是你看教堂里，从最高到最低阶层的主教们及信徒，每个人都吃肉和喝酒。圣经中有一段话也讲到，上帝说：「谁叫你们杀这些山羊及犊牛来献祭给我？你们的手沾满无辜的血，你们应该停止杀生，否则我将不会应答你们的祈求。要忏悔！不要再做！否则我不会宽恕你们。」是不是这样呢？如果上帝已经禁止我们杀生来祭祀祂，我们怎么还敢吃肉呢？还敢杀生？不合逻辑嘛！只要叫那些主教、修士回答这个问题就够了。这只是其中一句话而已，不用提整部圣经了！

如果没有一位在世明师指引，大多数的人，他们的心灵都是盲目的。所以身体的盲目不算什么，我认为来到我这里的盲人，事实上都是非常开悟的，比外面那些千百万有眼睛却心灵盲目的人要好得多！所以圣经上说：「你有眼却不能看，有耳却听不到」。而印心之后，看什么都很明白，能了解以前根本不知道的事这就叫做开悟。因为明师用光照射在每一部经典内，使真理显露，我们才能了解。否则即使像我刚提到圣经里简单的一句话，但有多少基督徒能了解呢？尽管他们每天研读圣经，教堂里的牧师都要背圣经，他们一定要会，否则通不过考试，不是吗？

Ｔ：是的。

Ｍ：如果他们的行为违背圣经，他们就通不过天堂的考试，如果肚子贪吃肉，或拿肉来喂饱肚子，上帝会把人和肉一起毁灭。

女人被盲目贬抑

Ｍ：我不怪他，女人是很危险的。你可以想象吗？整个僧团都是身体健美、强壮、有情欲的单身汉，再进来几个女人，你认为怎么样？他们的挣扎本来已经够多了，又来了那么多诱惑，你认为会怎样呢？当然更增加困难而已！何况佛陀还要顾虑到当时印度社会的风俗习惯。同时，僧团必须在很困难辛苦的情况中到处流浪，女人可能会受不了。连男人都快受不了，更何况是女人。有些跟我出家的和尚，会喘着气说：「我赶... 赶不上师父，师父太快，我受不了！」他们起先会抱怨，但过一会儿就习惯了！有时候真的是很辛苦。

当我在菲律宾时，有几个在家人及出家人跟我在一起，包括刚印心的一位在家男徒弟及女徒弟。那个男徒弟整天整晚睡觉，那个女徒弟也快赶不上师父了！在我们团体里面，有一位没有印心的先生，他是一个政客；因为那时我为悠乐难民工作，所以我们必须跟没印心的政界人士合作。看到师父行动那么快速，那个政客被吓住了，他也喘着气。

有一天我问他：我的女徒弟呢？他说：「累倒了！」（师父笑）我说：「什么？我快要离开了，她竟然没来机场送我，这是什么种类的徒弟。」然后他很痛苦的叹口气说：「师父！她只是普通的女人。」我说：「你说普通的女人是什么意思？难道我不是女人吗？」我那时真的不懂！我只是要告诉她，我走之后要她帮忙办些事情，但她那时候不在，所以我有点惊讶。然后他说：「哦！没人能像妳这样做事妳根本不是个女人，妳不属于这个世界，没人赶得上妳」。他在我的面前很坦白的表示：「连男人都赶不上妳了，更别说女人了。」我很惊讶，从那时候起，我就一直想：是真的吗？

Ｔ：我去喜马拉雅山乔地玛（Jhotirmath）那儿的修行团体，见一位商卡拉加立亚（Shankaracharia），他是印度教派中的一位教主。他们有规定，不允许女人待在那里。我那时穿出家人的衣服，而且又剃度，所以他们以为我是男人，而允许我留下，我也没跟他们讲明。在那里我和和尚们一同作息，一起吃饭。我的声音像男的，我的动作也像男的，所以我完全被接受。当我洗澡时，我用脚抵住门，这样别的和尚就不会把门打开，而发现我是个女出家人。

有一个早上，约六点的时候，我们已跟商卡拉加立亚在一起，谈论了好几个小时，听他开示，在我看来，他像是位很开悟的觉者。我自然的觉得，他是至高无上的印度教教主。过了一会儿，我听到楼下传来一位女人的声音，当时有成千的朝圣者涌来乔地玛。她是色拉瓦地（Saraswati ）的女出家人，同属印度教的一个支派。她正在回答那些男人的攻击，好几个男人围着她，而她的脚又正在流血，因为她是赤脚来朝圣的！他们对她说：「女人，出去！出去！妳不可以待在这里！」他们口出恶言要把她赶出去。

Ｍ：我知道，我知道！他们真的很恨女人，认为女人很危险。但是，他们不了解真正合乎逻辑的理由，只是盲目跟着规定做。任何女人来，就会被打骂、赶出去，不管妳会怎么样，反正遵守这个规定就是了！他们只是盲目的守着那条戒规，根本不去思考，也不想了解为什么？

Ｔ：是，也没有遵守商卡拉加立亚的教理。第一位商卡拉加立亚说过：「我们都是同一体。」

Ｍ：是，是。他们认为女人的出现，会污染他们的团体或使他们不洁，因而看不起女人。

Ｔ：他们公认女人是魔鬼，所以才那么恶毒的对待她，没有一点慈悲心。天色正晚，外面又是冰天雪地，那位女出家人不能再走路了！因为她已经精疲力尽，而且脚还流着血。

Ｍ：是的，太过偏激了！

Ｔ：还有另外一个人，也是色拉瓦地的和尚，但是他一句话也没说，让她独自站在那里对抗二十个男人，我当时已无法在和尚的卧铺，舒舒服服的睡一整晚，然后等着隔天上午九点看商卡拉加立亚，就像我们原来预定的那样。我必须要保护她，因为我也是女人，所以我跑出来。

Ｍ：就是因为那样，妳才会在那里，为了给他们一点教训。

Ｔ：我知道他们全都以为我是一个和尚。

Ｍ：一切都是上帝安排好的，所以妳才会去那里。不然不会有人看不出妳的身材，而误认为妳是一个和尚，或是「猴子」（英文谐音）。

Ｔ：他们都以为我是和尚，每个人都这样认为。他们以为我是男人，从来没想到我是女人。我不是故意要骗他们，我只是扮演他们所认为的和尚角色。当这个女人出来喊救命的时候，我自然地跑去保护她，然后我告诉那些和尚：「你们全都来自女人的身体，你们是从女人生出来的。」我实在不明白，因为对印度教的人来说，圣母是非常重要的。

Ｍ：是的！

Ｔ：但他们不给这个女人一个地方休息，即使在厕所旁边，一个可以遮风避雨的角落也不给。而且我们是在一个高山上，也就是说她必须用流着血的脚，半死半活的走下山。

Ｍ：这样他们还说崇拜圣母吗？

Ｔ：他们的确崇拜圣母，但是他们却没有看见，这个可怜的女出家人也有圣母在她里面。我感觉我有责任照顾这个女出家人；找个地方安置她，让她能够睡觉和吃饭。所以我说出真相，告诉他们我是一个女人而不是男人。（师父说：「戒律本来是为了保护修行的人，不是硬梆梆执着戒律而害人。」）

Ｍ：你终于没破妄语戒。

Ｔ：是的，然后我带着这位可怜的女出家人，和另一位色拉瓦地的和尚一起走。这时那些和尚怕了，我告诉他们，我不会再去看商卡拉加立亚了。

Ｍ：他们怕了！

Ｔ：是的，害怕了！我告诉他们：「如果商卡拉加立亚教我们，我们都是同一体，我们也应该用行动表现。」那时，我与另一位和尚想办法安顿这位可怜的女出家人。但整个地方都挤满了成千上万的朝圣者，您猜，我们找到什么地方来安置这位印度教的女出家人？最后是锡克教的人收留了她。

Ｍ：是嘛！

Ｔ：您知道印度教和锡克教，彼此常互相争斗、互相残杀？

Ｍ：找不到地方可以容身时，却是锡克教教徒收留了他们！

Ｔ：在这个时候，只有锡克教徒开门，接纳这位印度教的女出家人，这使我看到宗教的荒谬。

Ｍ：是的，只有爱才是最重要的，宗教没什么，锡克教徒本身很好。

Ｔ：他们很可爱，我曾花一些时间与他们相处，并且向锡克教的圣人学习。

Ｍ：就我所知印度教徒中，也有很好的人，但是也有一些人比较偏激，就如同妳所看到的。

Ｔ：也有其它印度教的圣人，对男人女人并没有分别心。但是要找一位女圣人并不容易，您是我这一生中，所仅遇到的第二位。一直都是男人取得圣人的地位，女圣人很少。

天国里没有男也没有女

Ｔ：真的是这样！我也是这么做。

Ｍ：看情况而定，也要视当时的需要，否则我既非男也非女。如果我是男人，我不能成佛，如果我是女人，我也不能成佛。因为一旦被固定在一个框框，你就不能成佛，你必须要有弹性。

Ｔ：但是您知道吗？他们说有这么多佛，但是全是男性，从来没有女性成佛，佛的法号也都是男性的。

Ｍ：你没看过法华经吗？当佛在世时，有一位菩萨称为文殊师利菩萨，当所有的菩萨聚集在一起时，他们问文殊师利菩萨，你曾经在各处教化众生，有没有人在你的教导下成佛？文殊师利菩萨说：「有！有！有一位小龙女成佛，她只有八岁！」这真是对所有男人的咒罚，从来没有一个男人那么年轻就成佛，包括释迦牟尼佛在内。他已超过三十岁，以男人的身体而且是人类的身体成佛，而那位小龙女，八岁就成佛了！他们有时候真的是在开玩笑。如果小龙女都能成佛，为什么我不能成佛？如果她只有八岁，有多少时间可以让她修行？最多只有八年而已！她八岁就成佛了，我已经过了四十，为什么不能成佛？不合逻辑嘛！（大众笑）

我已经不再管经典上怎么说了！因为佛在不同的时间、不同的场合，对不同的徒弟会说很多不一样的每有一些经典甚至不是在地球上说的，所以标准不一样。例如地藏王菩萨本愿经，是佛在天堂讲的。当我们翻开经典，一开头就介绍佛在某某天讲经，所有的菩萨都聚在一起，等级较高的徒弟也去那里，回来以后再把听到的一切记录下来。所以，我们如何能解释每部经典之间的差别或矛盾的地方呢？因为佛对地球的众生、天堂的众生，和菩萨的教导各不相同。还有很多经典并不是在地球上说的，例如华严经，就不是讲这个世界的每

Ｔ：心经呢？

Ｍ：那是另外一回事心经是佛对一个名叫舍利弗的徒弟讲的。

Ｔ：舍利弗！因为只有他一个人能了解佛在说什么。

Ｍ：其它的人只是抓着心经大声的背诵而已。每天念诵，却不知道经上都说些什么，因为还没到达舍利弗的等级。

Ｔ：当我刚开始研究法华经时，我也不能了解它。

Ｍ：哦！很容易的！

Ｔ：很难、很难。

Ｍ：现在就容易懂了！回去再看一遍。

Ｔ：我会试试看。

Ｍ：我常常提到法华经，特别是观音菩萨普门品，如果妳能懂中文，会比较清楚。我不能老是重复讲相同的每

Ｔ：请告诉我们吧！

Ｍ：我现在不想谈这些，应该配合时间才行，这些我用中文解释过了，等这次禅七的带子出来以后，让他们翻译成西班牙文给大众听，不过如果妳有什么不懂的地方，妳可以问师父！

Ｔ：比如说，有一次一个相信有上帝的人，问佛陀说：「是不是有上帝？」另外一个不相信有上帝的人也问佛陀：「是否有上帝存在？」而一位在场的菩萨也在等着佛陀回答，但是佛陀......�铆�

Ｍ：祂给了三种不同的答案。

Ｔ：是的，三种不同的答案！佛陀像一面镜子，只是随机反应，而没有给出一个固定的答案，请解释为什么？

Ｍ：告诉我那一个答案你不懂，然后我会解释。

Ｔ：对第一个相信上帝的人，佛告诉他有上帝存在。而对于另一个不相信上帝的人，佛说没有上帝存在，所以他推翻了自己的第一个回答。对于另一位菩萨，佛一句话也没有说。

上帝的真相

对于那个不相信上帝存在的人，或许他已经开悟了！他晓得并没有一个如同我们所想象的上帝，我们必须开悟才能了解，上帝实际上是一种力量、爱和智慧。上帝不是一般人想象中的那样，这就是第二个人所谓的「没有这种上帝」的意思。佛当然了解他的意思，知道他的等级，所以认可的说：「是的，是的，没有上帝」。那个人已经了解上帝是什么意思，他说上帝不是想象中的一个人，能答应你所祈求的任何事情。佛只说：「不错，你对了！善哉！」确认他的观点。

这并不表示佛陀是无神论者，祂已真正了解上帝的本质。上帝并不是一个名词，让人呼求，上帝就是「上帝」。你明白吗？祂就是智慧、爱力，以及完完全全的慈悲。

Ｔ：就是整个的宇宙，不是一个人，不是单独的个体。

Ｍ：是！是！不是多数人所想象的上帝。

Ｔ：我相信。

Ｍ：而第三个人，那位菩萨，如果他还自称是菩萨的话，当然不应该问这种无聊的问题。

Ｔ：当这位坐在佛旁边的菩萨问佛的时候，佛微笑了！

Ｍ：是的，是的，微笑三次。

Ｔ：他不应该这么问，对不对？

Ｍ：这位菩萨问佛：「为什么你回答第一个人说有上帝，而对第二个人却说没有上帝？」这当然是好笨的问题，第一，这不关他的事不论佛回答是或不是，与他一点关系也没有，而且他早就该了解。

Ｔ：我们知道耶稣已透彻了解犹太教的所有典籍并成为救世主。在看了耶稣的生平以后，我生起了一个疑问，耶稣知道祂必须要以那种苦难的方式离开世界，但他曾一度向上帝祈求：「主啊！求您将这苦杯从我身上拿开。」他并不愿以那种方式往生。

Ｍ：他的意思是：可不可以将这苦杯拿走？他不愿将它喝下。这是任何明师所具有的人性部份，如果我必须被钉死在十字架上的话，我也会做同样的要求。当上帝要我去做我不喜欢的事时，我也会祈求上帝，但是最后我还是会去做。明师要做许多超人类的事情，忍受各种情况，必须具备无限的耐心和爱心。但这不表示明师每件事都喜欢做，他们也会害怕，他们也有不喜欢的情况，但他们必须去做。假如每件事情都是出于他们的喜好而去做的话，那里还有所谓的牺牲呢？

Ｔ：是的，我明白了！

Ｍ：比如说你很爱钱，你很在乎它，你为钱而努力工作。但在必要时，你也会布施给人，这不表示你不爱钱，要不然你为什么要努力工作？你是为了别人的需要而布施，因此你布施的钱显得更有价值，因为那些钱本来是你所喜欢的。如果你将本来不喜欢或想要丢弃的东西给别人，那里值得一提呢？

肉身明师的功用

Ｍ：否则弟子们的罪业无法清付。明师的肉身有两种功用：第一，要让娑婆世界的弟子能够看到他，因为他们看不到明师的灵体。第二，明师的肉身是用来牺牲的，用来承受弟子们所有必须清付的罪恶，收集业障，然后清洗干净。就好像垃圾收集者，他们必须先收集、把垃圾扛在他们身上，用手搬垃圾桶，再把垃圾放在车上，然后将垃圾倒入海里或垃圾场，因此他们的身体一定会弄肮脏，而且有垃圾的臭味。虽然垃圾并非一直扛在身上，臭味也不会一直留着，但是他们必须等到回家以后，才有时间清洗。至少当他们捡垃圾时，垃圾跟他们在一起，即使只有五分钟或五秒钟。了解吗？

Ｔ：可是佛陀不是也有弟子吗？但是佛陀却不需要以那种方式往生。

Ｍ：这是有原因的。第一，佛生在印度，在当时印度是圣地。数千年以来，人们已经吃素、读经、修行、崇拜圣人，他们的心地单纯。其次，佛也受苦，但方式不同，他承受心灵上的苦。有一天他实在受不了了！就离开所有的弟子，独自一人跑到丛林三个月。明师当然不会时常提到内在的痛苦，但是痛苦的确存在，没有一位明师能够避免。有时内在的痛苦太厉害、太过度时，就会呈现在身体上，变成一场无缘无故的病，或其它状况；像外来的攻击或毁谤等等。你们要知道，内在的痛苦比外在的痛苦更严重。有时候它比地狱的苦还厉害，所以，有时当明师在微笑、开玩笑、跳舞或吃东西时，即使和弟子们在一起，却没有一个知道他内在的情形。明师通常暗地里承受痛苦，你记得密勒日巴的故事吗？

Ｔ：是的，我记得。

Ｍ：即使他没有很多的徒弟，那时候他还不很出名，而且他独自躲在喜马拉雅山的山洞里，也没有到城市公开弘法讲经。只有一些人透过口传而跑去找他。在那个时候，即使能上喜马拉雅山去看他，也已经是不可思议的难事所以不是很多人能做到。你们知道喜马拉雅山是多么崎岖难行。所以你们可以想象得到，去看他的人并不多。即使如此，他还是得受苦，受毒药之苦；有人嫉妒他而下毒害他，他是因此而死的。密勒日巴早就知道，但是他仍接受这个结果，就如同耶稣知道他会被钉死在十字架上，但是仍然接受它一样，当上帝要我们这么做的时候，我们别无选择。

Ｔ：为什么上帝要那样做呢？

Ｍ：为了清付弟子们的业障。

Ｔ：难道上帝不能发明一种肯定的方法来清付这些业障吗？

Ｍ；不能，因为这个世界不是肯定的世界，而是由否定力量造成的。一旦进入这个世界，就必须遵守因果的法律，否则这个物质的世界会大乱。每一个人都为所欲为，杀生、偷盗、做尽坏事而没有任何人受到惩罚。

Ｔ：就如您所知，罗摩那马哈拉奇（Ramana MahareeShi）死于癌症，希瓦难陀（Swami Sivananda ）也是死于癌症，他们是否也是因为承受业障的缘故？

Ｍ：是的。那也只是他们人生舞台的最后一幕，他们活着时所遭遇的事情，比这些更富戏剧性。

Ｔ：但是维威克难陀（Vivikananda ）并没有以这种方式往生。

Ｍ：他怎么往生？

Ｔ：我不知道，我未曾听说他死于癌症，或受什么病折磨。

Ｍ：但他有其它的痛苦，并非每一位明师都要死于癌症，或是被钉在十字架上，不是吗？

Ｔ：像在印度，奥罗宾多（Aurabindu ）和他的母亲，都是进入三摩地而往生。

Ｍ：内在的痛苦和精神上的折磨比肉体上的痛苦厉害。我告诉你们，明师也有不同的等级，你若不替徒弟印心，不为他们承担业障，你就不需受苦。维威克难陀不是这种等级的师父。

Ｔ：那希瓦难陀呢？

Ｍ：不要问我，否则每个人都要骂我了！老师不同于明师。

Ｔ：但他们全都必须经过静坐的训练，这表示静坐是成为明师的关键？

Ｍ：静坐也有各种方式。

耶苏修行观音法门

Ｍ：观音法门。

Ｔ：您怎么知道！

Ｍ：我知道！（大众笑及鼓掌）

Ｔ：所以耶稣也具有无所不知的能力？

Ｍ：是啊！他是无所不知。

Ｔ：他是吗？

Ｍ：喔！请不要问我。如果我将事实告诉你的话......（Ｔ：没关系的！）好吧！妳的问题很好，继续问，我不想听别人的问题。他们已经问我几千次虐待人的问题，不让他们再问了！

Ｔ：耶稣原来是属于死海旁边的一个叫亚森（Essene's Order）的圣人团体，你知道吗？

Ｍ：是的。他是属于古犹太神秘主义宗派。此宗派数千年间都是素食者，在当时已有传法的系统，由身着白袍的大师兄传授光和音。在那时候，想加入那个团体是很困难的，而且你必须发誓保持独身，绝不能公开传法给外面的人；必须由此宗派的长老会员介绍，才能加入该团体。并且要先通过多年的考验，才能得到该团体中最高阶层的印心，然后才可以穿上白袍。

这个团体相当奇特，他们是「爱心的化身」，而耶稣打破了守秘的誓约；当然这是来自最高上帝的命令，他得到内在的讯息。否则在他之前，那个团体没有人曾像他一样公开弘法。原因之一是要遵守誓约，其次是因为弘法很危险。因此在耶稣公开弘法以后，及在他被钉十字架以前，此宗派所有穿白袍的大师兄们都在附近看着他，试图用很多方法保护他，但是他们无能为力。后来也是他们从墓穴中带走耶稣的。我讲了太多不必要的东西，问些别的事吧！

Ｔ：请告诉我有关埃及人的事埃及人中也有高等级的修行者。

Ｍ：是的，因为当时他们有一位在世明师—摩西。当摩西在那里时，埃及人跟他印心，他们之中一些人并将法脉传续了一段时间，因此当时的埃及人，相信他们是上帝的子女，就如同现在你们所相信的一样。在印心后成了圣徒，跟随真正的在世明师学习，每一个人都是高等的修行者；否则不论是埃及人、巴勒斯坦人或者任何人，修行等级都不会高。重要的是经由明师打开内在的力量，而不只是外在的经典和仪式而已。

Ｔ：请告诉我为什么摩西会犯下两项错误？其中一项是：他杀了那些埃及人，然后逃到沙漠四十年。

Ｍ：那是在他开悟之前的每

Ｔ：另一项错误是，有一次他不服从天父，天父指示他有关水的事情，他没有信心。

Ｍ：是的，那是摩西的人性部分，其它还有许多荒谬之处，这是经典中不合理的记载，我不太想谈这些每有没有关系？我可以说吗？

Ｔ：可以啊！

Ｍ：不想听的人请离开。例如上帝在六天内创造天地，但是祂订定十诫时，竟花了四十天。而这十诫被认为是相当神圣、不可触犯、应当受人崇敬的！但是摩西下山后，看见人们寻欢作乐喝酒胡闹，他竟然把十诫摔破了！上帝花了四十天才做出来，而他将那刻有上帝诫律的石板摔破，那是上帝亲手写下来的。是不是这样？当人们忏悔时，他说：「好吧！」就为他们再做一次，而这一次快多了！（大众笑）如果你们再问我，我们可能就会有麻烦了！我可以讲，不过怕教会或有关人士不高兴；所以有时我不讲，因为我不想冒犯人。（大众说：不会！不会！）好，但是你们全是基督徒，我能说什么？

Ｔ：我是基督徒也是佛教徒。我想知道上帝又怎么会对祂的子民生气呢？

Ｍ：这是人类的说法。「上帝发怒」是表示因果的法律在运转，意思是主宰因果的教主或神明在发怒，而不是全能的上帝。

Ｔ：因此摩西不得进入上帝所应许之地，只能看一看，就是为了这个原因？他自己的业障也呈现了，是不是这样？

Ｍ：这是犹太人民的共业。因为上帝曾帮助他们度过许多劫难，并且为他们显示许多奇迹。在他们出埃及期间，祂帮助他们、拯救他们，又赐给他们食物和水，使他们不必为任何事情担心，但是他们却不服从上帝。他们要求一些违反上帝指示的东西，违反上帝的诫律。已经拒绝的就不能再得到，或至少必须经过一段相当长的时间，才能再被考虑。举例来说，当你有急症去看医生，医生立刻要为你治疗，但是你却不想接受治疗，或者当你痊愈以后，还不知感激地说：「我不要再看到你，我要这样，我要那样。」当然医生不能一直和你争辩，他必须照顾其它的病人。但是后来你后悔了，想再接受治疗时，已经轮到别的病人，你必须在后面等，那是你自己拒绝的；医生正在为别人开刀，他不能开了一半不把伤口缝合起来，就跑过来照顾你，只因为你刚才来过；因为是你自己拒绝了预定的诊疗，然后你认为医生在生你的气，实际上不是这样。

Ｔ：犹太人和阿拉伯人之间的战争，一直到今天还在持续着，「上帝」说祂将会惩罚这些人，因为他们不服从上帝。祂会驱散他们到世界各个角落，然后让阿拉伯人继续攻打他们，一直到世界末日为止？

Ｍ：是的，那是因为他们拜的这个「上帝」是会嫉妒的神。他们所崇拜的因果的教主在第二界，那个教主会处罚他们。如果他们崇拜的是至高无上的上帝，如果他们的明师摩西，是很高等级的圣人，他们就不用经历这些痛苦了。所以一旦你错失机会，你必须历经苦难，一代又一代，甚至达几千几万年之久，直到循环停止。当你真正的厌倦这一切，真正忏悔之时，那么将有一位明师会出现而救度你。

Ｔ：至高无上的上帝可能化身为人吗？

Ｍ：可以。

Ｔ：不同宗教的弟子，虔诚的向上帝祈祷。他们奉献一切给上帝，他们真能和第五界的教主沟通吗？

Ｍ：不一定。他们大部份都是和因果的教主沟通。

Ｔ：因果的教主是第二界的。犹太人称他为耶和华，但是那跟掌管死亡的阎罗王不一样吧？

Ｍ：不是，阎罗王是在地狱，在第一界。

不同的教主掌管不同的世界

Ｍ：是！阎罗王是与因果的教主一起工作的。

Ｔ：他们一直工作到这个地球末日为止吗？

Ｍ：他们将继续工作到他们的职务结束。

Ｔ：你的意思是说在一大劫结束之后，就是印度教所说的四劫？

Ｍ：直到他们的业障清付为止。

Ｔ：那也是一种服务，净化......

Ｍ：总之，这是很复杂的，当他们在那个职位时，他们拥有上帝的力量来执行他们的工作。

Ｔ：听说圣人可以介入这些法律，在很多故事中可以看到，他们改变了这些法律。

Ｍ：是的，一位明师超越所有的因果法律。但是通常明师并不会用他们的地位来压迫，而是与他们合作，带领灵魂通过他们的领域，从来不压制他们。就好比一位总统的顾问，他拥有权力，超越所有的部长，包括总统府门口的警卫。但是，他也不会一来就说：「喂！你只是门口的警卫。」你知道他不会这么做，他会尊重警卫，出示他的证件，并等待守卫开门让他进去，他不会把车开进去，而不先通知任何人，即使总统府的人跟他已经很熟，他仍尊重每一个人的工作和职位。但是如果他要带某些平常不被允许进入总统府的人进去，他也可以做到，由于他的在场和保证，警卫会让任何与他一起的人通过，否则没有人能进总统府。了解吗？任何普通人只要和这位有影响力的人一起走，就可以进入总统府。

Ｔ：佛陀曾说：「如果我能带你们全部的人，从痛苦和无明中解脱，我会马上做，但是我不能。」

Ｍ：是的。

Ｔ：所以就这一点来讲，祂并非无所不能，但佛应该是全能的呀。

明师只能以逻辑度人

Ｔ：为什么祂不能直接带我们全都解脱？

Ｍ：这样就不好玩了！

Ｔ：我知道，但是这个世界上痛苦的事比好玩的事多。

Ｍ：人们喜欢痛苦。佛陀和耶稣不能勉强众生，如果人们不想跟他们学的话，众生都有自由意志，这就是困难所在，这是一个否定的世界，明师必须依照这个世界的秩序工作，他们不能破坏。这里是因果教主的国土，你进入这个王国，你必须依照它的法律工作。圣人被允许来到这里，讲道理、讲逻辑给人们听，吸引人们跳出轮回；但是众生必需凭靠自己的选择、智慧和意志；不是施展神通，不是用催眠术，那就是为什么明师的工作会那么艰难而且充满痛苦的原因。否则任何人都可以当明师，而且一位明师就足以把整个世界拉上去，全部度空。但这是不行的，必须一直有一些人留在这里，以便有更多的圣人出世，与天国保持连系。

有人留在这个世界，其它的众生才能进七你记得在圣经旧约中，上帝曾命令人类统领动物，当动物的王，那表示我们必须照顾牠们、教导牠们、帮牠们进七当其它动物进化至人类时，必须有其它已进丁较有智慧的人类，来教导那些新生的人类，明白吗？矿物、树木、石头都必须进化成人类，如果它们变成人以后，却没有人教导他们，他们会再回到矿物和树木的等级。

Ｔ：植物如何学习事情？例如说学习什么是善与恶？

Ｍ：它们学习得很慢，必须经过很多万年的历程。从能量中，从周围的环境中吸取教导，但是它们的理解力，和吸收系统很缓慢；它们必须在这种气氛中，经历无数年代，直到它们终于觉醒和认知，然后它们会得到人的身体，成为年轻的灵魂。就如同你很容易和哥哥、姊姊沟通，却很难和小孩子清楚的讲解某些每他们要花很长一段时间来了解你，经过一段很长的时间，他们才能进入大学，当他们进入大学以后，又必须有教授来教导他们；不是每一个人毕业后就离开大学，而没有人留下来，欢迎新来的学生。也不是每一个人都应该成为大学老师，小学老师也是很重要的，不是吗？