1992.11.22
大家好！（眾答：師父好）陽明山太冷了，所以我就回來。我還來不及換運動衣服，應該買。他們自己都有運動衣，只有我沒有而已。我以前有告訴他們買給我，結果他們不買，所以我沒辦法穿。算了！我還是算出家人（大家笑）出家不出家，唉！那個人是誰呀？要出家、不出家呢？你們懂那個人是誰嗎？那個人從來沒有出家、不過沒有剃度也是出家的，從來沒有生、也沒有死的、永久快樂、永久開悟、永久笨蛋的—那個就是我們的本人。我們又笨、又聰明、又無聊、又有意思，那個就是我們本人。你們懂不懂我們是誰呀？（有人答：眾生！）唉呀㢠你們根本不懂，你們就是佛嘛！
你們看這條電線，裡面有一樣的一股電力，然後它就分給這個、分給那個，大家是不是一樣的？於是這個人就尊重那個人，那個電泡就尊重這個電泡，因為你比較好、你比我亮，自己看不到自己多亮，看到隔壁亮而已，然後就說：「那個比較亮，哇！你好亮，你怎麼能夠這麼亮。可不可以教我方法，怎麼能夠這麼亮？然後大家每天去拜它，這條電線就是告訴大家說：「你們一樣那麼亮！」不過大家都不相信：「不會啊！我們黑黑暗暗的，只有你一個亮！一定要告訴我...
」一天到晚在那裡煩它，一定逼它要教它們怎麼亮。本來大家都一樣亮，就是這樣而已，我們是一樣的。
你們想一想，我們還沒有生出來以前，我們沒有這個身體的時候，我們是不是沒有覺得我們存在？我們生出來，我也沒有覺得我生出來，真的是這樣子。有沒有人記得他剛生出來的時候？是呀！忽然間有人告訴我說：「你生出來了，這個就是身體、這個就是你。」然後慢慢我們就承認了。就說：好！那個就是「我」。「我」現在是小孩子、現在「我」長大了，然後「我」要這個、「我」要那個、「我」是出家人、「我」是在家人、「我」是某某大官、「我」是某某無名小卒。聽懂不懂？根本沒有啊！比方說，我們還沒有生出來以前，我們根本不知道我們存在，是嗎？即使有這個「我」生出來的話，也不曉得就莫名其妙生出來這樣子，沒人問我要不要生，個子要多大、多小、多高？應該變怎麼樣的人？沒有啊！後來每天有人指指點點說：「你就是這個呀！你就是那個小娃娃、你就是那個每天都唸，比方說：『何必問』（大家笑）『何必問』，為什麼今天這麼爛！衣服都髒了，趕快去洗你的臉、趕快去做你的功課、趕快去上學、趕快去洗碗、趕快去...
」每天都叫我們出來，然後讓我們的注意力，放在我們的身體那邊框起來，啊！我們那個無所不在的能力，被抓在一個身體裡面了。我們本來是在那個阿伯、阿公、小鳥、小孩子、美女、俊男那邊、全部分散的，我們無所不在，哪個人、哪個東西裡面都在。然後慢慢來被訓練好、被框起來說：「你就是這個框呀！你就是那個某某呀！」然後就忘記，開始問：「我是誰」了。
因為我們注意力被抓，放在那個身體那裡，慢慢我們就變成這個人了，忘記我別的部份，完全跟大家隔開、跟萬物隔開，變成我們今天這個樣子。這個還不是最糟糕的事情，糟糕的是我們習慣這個身體，以後看到別的身體（本來也是我們的），就變成「他」的、「他們」的，然後看他們怎麼做，我也怎麼做，他們搞他們的事情，我搞我自己的事情，一方面學別人，一方面學自己所喜歡、所執著的東西。忽然間，這個身體覺得有人抱抱就很舒服，冷了就要蓋棉被，穿這件衣服比較漂亮，因為大家都說：「啊！漂亮！」大家都很羨慕，穿另外一件衣服沒人理我，於是就知道穿這個比較好，大家都會注意「我」。哈哈！「我」一個人注意「我」不夠，還是要人注意我們。
等知道「那個人」是誰了，以後越來這個幻想越嚴重，越來我們的思想、注意力越穩固，好像用照相機把全部大的境界照下來，框在小小的照片裡面一樣，然後我們就這樣承認了——「我就是這個人、我就是流氓、我就是很慈悲、我就是很博愛...
」。都是胡說，事實上「我」什麼都是。聽懂不懂？我們不可能是一個人而已！我們就像一個燈泡，可以收到電力，我們跟別的燈炮不能不同，不管那個燈泡是比較大、或是比較小，都是一樣的電力。所以你在裡面了解、知道、感覺的那些，跟我內在裡面了解、知道、感覺的一模一樣！如果沒有裡面的那個「本人」，沒有人可以了解、沒有人可以存在、沒有人可以感覺到他是存在的。
我們所了解、所知道、所懂的那個「本人」走了以後，我們身體沒用呀！躺在那邊「死了」，死就是我們那個時候回到總台那裡了。外在的燈泡只是壞掉而已，我們裡頭的電沒有消失掉，等我們換另外一個燈泡，電又再回來了。所以你們看，除了喜、怒、哀、樂的感覺外，我們是誰呢？我們是不是喜怒哀樂呢？就像海一樣，如果沒有風，怎麼有浪呢？這個浪既然也是海，不過不是海自己弄出來的，就是有風，因為因緣的關係才發生的。
我們的「本人」是一種存在、一種知道、一種觀察的能力，所以我們才能夠觀察別的東西。當我們觀察的時候，我們是不是主人呀！比方說，我現在觀察你，你在那邊挖鼻孔（大家笑）、或是抓癢、或是看書，這是「我」看，是不是？因為「我」有看的能力，「我」有觀察的能力。我們的身體、感覺、頭腦也是一樣，也是被觀察而已，所以才說：「我」的身體、「我」的手、「我」的眼睛，不是「我」，而是「我的」，應該記得清楚，那個「我的」不是「我」，只是「我的」財產、「我的」擁有而已。
這個「我」是誰呢？那是另外一個人嘛！祂觀察而已，祂觀察我們現在愛漂亮，祂觀察現在那個臉擦紅擦綠，祂觀察今天這個身體穿另外一件衣服，祂觀察今天這個身體不舒服、有感冒，祂觀察頭腦今天反應比較生氣或者比較柔和，因為外境讓它反應不一樣，像海因為有風、有地心引力，它才有浪，了解嗎？那個海不是浪，不過沒有海就沒有浪。同樣，我們不是這種感覺，不過沒有我們的話，就沒有這種感覺。你沒有生出來的時候，喜怒哀樂從那裡來呢？或是你一個人的時候，很少感覺到自己的存在，是不是？很少，除了有別的人來，或是有什麼事情發生，才忽然間覺得有這個「我」，才有對答、有反應。
不然，我們早上起來，眼睛還沒有開，喝也不曉得喝什麼，吃也不曉得吃什麼，有的時候也沒有感覺有一個人存在，是不是？只有一種感覺、一種知道，一種動作而已，那種知道，祂會指揮動作，好像有的時候它是自動一樣，就是這樣子。然後有別人來，有事情發生，有情況出來，我們才知道：「啊！有我、有他、有衝突、有我們的存在。」所以根本我們這個人不存在的，我們不是這個人，我們是那個「知道」—知道我們存在、知道有別人存在。因為認為我們只有存在這個身體而已，所以我們就跟萬物隔開了。不然的話，我們真正的無所不在，我們真正都是一樣的，一樣的一條電線而已，燈泡不同，但電線跟裡面的電源是一樣的。即使有的燈泡大，有的燈泡小，不過不能說不一樣。
像師父帳篷有一條電線，我用它在很多地方，插在我無線的電話上、或插在我晚上看書的燈，有些我插在比較大的燈，不管二十瓦、一百瓦、七瓦，都是一樣的電源，看我要用在什麼地方，我就插在那個地方。那個電源，不管在電話、在小燈、大燈裡面是不是都存在，而且都一樣？如果那個小燈跟大燈說：「你跟我裡面不同。」是真可笑的事情。它外面亮度當然不一樣，不過它不能說裡面使用不同的東西呀！不同在外殼而已。
同樣，我們人和萬物眾生也是外殼不同而已，裡面一模一樣！所以不要執著在自己外殼，然後說：「我跟你有所不同。」如果你們不了解這個的話，你們是最無明的了，最大的罪是不懂自己是誰，跟人隔開，然後造成很多痛苦，這樣才造成輪迴、因果，因為我們執著在我們所做、所知的地方。「我就是博士」、「我成功怎樣怎樣」、「我做那麼多、他就不會！」...
等。為此大家互相衝突、競爭生意，然後報仇，都是因為不知道「他」是跟我一樣的。（大家鼓掌）所以有時候教你們是很累，就那麼簡單，還是不懂！然後在那邊執著誰是師父、誰是徒弟，誰是這樣、誰是那樣。好，你們執著也沒關係！就不要忘記我今天說的事情。
你們執著你們燈泡比隔壁燈泡漂亮—可以！這個也是事實，確實有的燈泡比別的燈泡漂亮、有的比那個大、有的比那個小，那沒錯，可以對自己的外殼高興。不過，別忘記我們是同一體的，我們用一樣的電力、一樣的東西。我們是從一樣的東西生出來，沒有那個東西，就沒有我們了。就別忘這個事情，然後你們可以唱歌、可以跳舞、可以談戀愛、可以下棋、可以去上學、可以彈鋼琴、可以寫詩、可以畫畫、可以不畫畫、可以不寫詩、可以唸詩、可以撕（大家笑），把它撕掉...
沒事情，都可以。就不要忘記——我們真正的同一體。
我們真的沒有差別。如果你們忘記這個，很多問題會發生、很多煩惱會存在、很多痛苦會跑出來，不是給自己而已，而且給別人。連那個開悟的人，我們也給他痛苦，我們會來黏他、吵他，會來要不可以要、不該要的東西，會來跟他談論無聊的、不該問的問題。像平常你們寫信問師父說：「我先生不吃素怎麼辦？」不吃素算了嘛！他不吃素是他個人的事你要吃素你就吃素，幹嘛為此煩惱呢？老虎都不吃素怎麼辦呢？把他也當其中一隻老虎就可以了！（大眾笑）。宇宙好多眾生都吃肉，我們怎麼辦呢？雖然他外殼跟牠們不一樣，不過他行動一樣的話，我們就把他歸入其中一個，就沒什麼煩惱！你們在家有養貓，牠不吃素，牠吃肉、牠去抓老鼠，那怎麼辦呢？不理牠嘛！
有一些燈泡很剌眼，有些燈泡很柔和。如果剌眼就不要看它，我們買別的燈泡，我們喜歡別的，我們就用別的。萬一已經固定在那邊，就不要看那邊嘛！這是你們自己的問題，幹嘛買那麼剌眼的燈泡？（大眾鼓掌）。買以前要看清楚，清楚自己喜歡什麼，都怪你們自己有亂七八糟的品質，像多數家庭主婦去到大市場，看什麼都要買就知道了。讓先生頭痛，薪水都被太太花光，還沒有領薪水就已經被花光了。家裡又應該多蓋一個房間，為了要放東西，然後東西買很多都不用，有時候每天還要洗、要擦，因為它會生銹，即使一年用一次也要擦呀！有時候用過一次就不再用了，放在那邊。就說「倉庫」，說「髒庫」才對！因為很髒、都沒有用，好像垃圾一樣。
同樣，有的時候你們也選錯朋友、選錯我們的同伴，這跟你們去大市場亂買一樣，只能怪自己而已，不能怪祂！你買亂七八糟，是你的錯，祂沒有問你要不要買、祂沒有自己講出來，是你們自己選錯，那只好忍耐呀！像師父也是一樣，什麼人要來出家，我都隨便收下，因為我出家很簡單，以為大家出家也為了一樣的理想，就認為他們都一樣。所以ok了，大家都歡迎。啊！結果煩惱好多，現在只能每天怪自己而已！不過既然萬物同一體，那也算了！所以你們知道，為什麼有的時候我罵上帝嗎？祂太笨呀！有的時候祂真的笨！你們看那個最笨的人，裡面也是上帝（大眾笑）。是呀！像那個小燈泡、大燈泡...
都是一樣的電源嘛！這不是燈泡的錯，這是裡面的問題，製造人出來的那個人的問題。所以你不能怪那個燈泡為什麼那麼小，然後把它破碎，燈泡沒錯，是那個造燈泡出來的人的錯；就是這樣子，所以很煩惱。你們知道嗎？想到祂—上帝，我會煩惱，我有的時候真的罵祂。不過，也不用罵祂，聽懂不懂？
我們現在求什麼能力，你們知道嗎？求我們那個「知道」的能力，比那個「知道」的能力還有更高的能力，那個能力就是「不知道」的能力；所以說：「大智若愚」。兩個極端看起來差不多，一個最亮的燈，光很強的話，我們眼睛也看不見，像佛光一樣。而在一個黑暗的地方，我們也看不到光，所以有時候，你們坐在一個很黑暗的房子裡面，能看到很亮的光，可是別人看不到，因為我們用不同的工具看。像有的星星很小，我們應該用望遠鏡才看得到，別人沒有望遠鏡，就看不到那顆星星，並非那顆星星不存在，只是它太小了。我們的光也是這樣子，因為它極亮，所以我們不能用肉眼看，並非沒有光。所以有的時候在黑暗的房子裡，哦！整個房子都很亮，但是別人看不到，即使先生坐在旁邊也看不到，只有我們看到而已。因此你們就知道了，兩個極端是一樣的。
最高的能力就是「不知道」的能力，我們說最無明是「不曉得」，兩個看起來差不多。所以佛才說：「修中道。」我們痛苦、我們不滿意時，我們求什麼呢？我們求中立的那個能力，對我們那個是最高的啦！因為我們不能求另外「無明」、「不知道」的那個上帝。「不知道」並非無明，就像我們一個人的時候，很少感覺到自己存在，除了我們碰到什麼東西很痛，或是別人罵我們，有什麼衝突，我們才感覺，不然沒有什麼讓我們比較，我們也不用知道。就像沒有人覺得有男有女的存在，有一個男冒出來，才知道：「咦！不一樣哦！」
當我們開始想要「知道」的時候，那個「不知道」的能力開始動一點，我們就開始存在了。像我們睡覺的時候，我們也回去原先「不知道」的那個地方，所以我們什麼都不知道呀！除了我們做夢的時候，我們就變成造乙什麼都造出來，亂七八糟都造出來，包括自己，對嗎？很真哦！醒過來有的時候眼睛還溼溼的，或是恐嚇的那個感覺還明顯存在，就跟我們的世界一模一樣。這個世界也是一樣，一個夢，所以有的時候，你不曉得是莊子做夢當蝴蝶，或是蝴蝶做夢。我有的時候，也不曉得是我做夢夢到你們，或是...
對啊！有的時候我看到你們好像沒看到一樣，奇怪！感覺不真實！要很勉強自己把注意力集中放在你們那邊，勉強把它當成真的，不然有時候，我不曉得我是睡覺做夢，或是做夢睡覺。
你們偶爾有這種感覺吧？看世界好像：「咦，怎麼會這樣呢？」好像看不明白，看像在夢中看一樣，沒有那種很強烈、很穩固的感覺。是嗎？都是真正的沒有物質存在的緣故。我們就暫時用物質的外殼做一些實驗而已，像我們穿潛水衣，跳進海裡面，探險一些事情，那個外殼不是我們的。同樣，我有的時候，我們穿衣服、穿一件外套，為了要工作，後來那件外套很骯髒，等一下我們脫掉就沒了，裡面還是很乾淨，不是這個肉體呀！現在了解大家同一體沒？（大家鼓掌）
那夫妻就不要再吵架、不要煩惱我了，叫什麼就做什麼，生活簡單。所以古代的人才說：「服從一個人呀！是最好的、最舒服的一個生活，不要有意見，產生煩惱！」因為做什麼也是這樣子而已，反正同一體了嘛！叫什麼我們就做什麼，我們習慣這樣子以後，我們就越來越沒有「自己」的意見，越來越沒有「自己」那種存在的感覺，我們那個我執會消失，然後我們就會再同一體了，慢慢越來越了解。
在印度，他們很強調服從一位師父；不然服從你的先生、服從你的爸爸、媽媽...
都可以啦！只要你真正的服從他。不過這些就是其中的一個方法而已，最好就是能有一位老師指導我們，然後我們會開悟、會了解比較深，盲盲目目服從也不是方法。不過，如果一個人，他很專心服從一個人、很寵愛他，他也會擁有很平安的那種感覺，我執也會減小。
我執是什麼意思呢？是太甚深的感覺有一個「我」存在。「我」要這個、「我」要做那個...
，這樣很煩呀！如果沒有這個「我」的話，很多痛苦會像飄過空氣一樣，痛苦就比較少存在。所以最好——我們等死了！（大家笑）。是呀，沒事做嘛！躺在那邊等死也行，既然都已經安排好，都是從一樣的電源而來，我們沒辦法改變的話，那修行幹什麼呢㫞還要不要修？為什麼呢？（有人答：不修不了解）。啊！不修不了解。奇怪！很故意修、很故意要開悟，也不好；拼命地不要開悟也不好，修中道是最好，自然來我們就做。比方說，我們不能不上廁所！如果你們做任何事情，都像上廁所一樣那麼自然的話，世界就少痛苦、自己也少痛苦了。
你們會問：「那師父你為什麼痛苦呢？」都是因為你們痛苦，你們都來吵我。不然，我為什麼要痛苦呢！比方說我們這裡出家徒弟很多，最需要的時候，根本沒人，每次都這樣子。每天他們沒事做的話，把我當過日的試驗品，我帳篷好擦、我東西好看、師父地方有加持力，衝過來擠，他們沒事情做嘛！即使跑來跑去也是無聊，剛好有一個帳篷可以擦，我叫她不擦，她也拼命要擦。我休息的時候，不想有人來，還是有人要想來擦；然後我很累的時候，拜託人擦就沒人來，真的很煩呀！所以我自己洗、我自己擦，就沒煩惱啦！
師父在陽明山，每天自己煮飯、自己洗衣服、自己擦地板，哦！好快樂哦！（大眾笑）。你們不要認為有很多傭人、有很多人幫忙你，你就好啦！唉——笨蛋！煩惱是從那裡來。是呀，你是跟他同一體，他不跟你同一體，沒辦法。（大家笑）。如果每個人都了解、很從容自在活下去，你就沒有煩惱了。了解嗎？不是你開悟了以後，世界就沒煩惱給你了，哦！更多。所以警察才去捉那些犯人。警察是懂法律，那些犯人、強盜不想懂，就是這樣子才麻煩！如果每個強盜了解這樣，警察就不會捉了、不用煩惱了。我是說那些真的有犯法的啦！不是指那些冤枉的人呀，有一些人是情況被迫，那些人不一樣呵！不是每個犯人都不好，說不定哦！往往比我們還有常理、還聰明哦！可惜有的時候被情況逼迫才犯法的。
如果我們執著某些方面，認為我做這個、我做那個，我要這個、我要那個，我喜歡那個、我不喜歡那個，等一下我們就要再輪迴，因為我們忘記萬物同一體。沒有一個人能夠自己做主的，事實上是這樣，大家都聯合在一起，像一個戲院、有一個演戲的劇本一樣，每個人有不同的角色，不過有一個導演。有些地方，同樣的一個人，就是要他扮演好幾個角色，那個才好玩，然後，他就這個角色問那個角色：「你是誰？」（大家笑）、「你為什麼演這樣子？你能不能改呀？」我們也是這樣很好玩，有的時候我們看演戲，一個人他演得太兇惡，我們在那邊憎恨他：「哦！殺他、打他！把他拖下去—砍！」他演戲而已、他是無助呀！懂不懂？導演要他這樣演，他不演這樣子就沒戲了，別的角色也沒辦法被襯托出來。有一個人很兇惡，然後有一個好的英雄，我們才有辦法比較，才有辦法享受那個英雄的品質。是嗎？如果那個英雄沒有去為民除害，我們不曉得那個是英雄；如果世界沒事情，英雄他躺在那邊睡覺，你知道他是英雄嗎？（大家笑）。所以這一切全部都是演戲——這個人幫那個人忙，那個人幫這個人忙。師父也就是扮演這個角色：幫你們忙、擦亮你們、給你們愈來愈當英雄、我當壞人。罵你們，說你們怎麼樣...
，然後你們就愈來愈亮，大家都知道你們：「忍耐哦！—很謙卑哦！—對師父很忠心哦！—通過考驗哦！—一定快成佛了！」越來越亮了，很好呀！因為有比較嘛！
同樣，如果上帝或是那個造化的能力、或是智慧，他平平的，沒有造出來任何東西的話，就沒有誰了解祂。所以祂應該造出來。這個也是自然反應而已，不應該說祂什麼慈悲博愛，祂是自然這樣。像蘋果樹就生蘋果、柳丁樹生柳丁，這是一種自然現象，它不能不這樣做，那個大智慧或是上帝也是一樣。祂想休息，祂就停了，什麼都沒有。所以道德經第一章說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」然候下面那句呢﹖「無名，天地之始，有名，萬物之母。」「有名」是什麼意思呢﹖祂開始「名」了、開始想了，開始了解有自己存在了，那個時候才開始生萬物出來，所以說「有名，萬物之母」，我們就是從那個「有名」出來的。我們開始「名」的時候，我們就存在、我們就有了、什麼世界都存在。所以我們睡覺的時候，世界不存在，因為不知道呀！我們死的時候，世界也無所謂呀！真的，老子他了解哦！
體驗本來不能告訴，不過... （大眾鼓掌）不過剛好講這些事情嘛！師父就提醒你們一下，我用自己經驗保証，我真正的體驗萬物同一體的。也不應該每天這樣體驗啦！有的時候你們哇哇叫，忙我也會忘記了。不過，我體驗過萬物同一體，我真正的知道我在蝴蝶那邊、在老鼠那邊，在小貓那裡、在自己這裡、在你那裡、在他那裡...
，全部都是我！（大家鼓掌）如果有人跟我說：「我們不同一體」的話，我沒辦法再相信了。聽懂嗎？自己要親身體驗，自己會知道很明白。不過當然，我在這個世界的時候，做這個無聊的職業，那不能沒有應對，我知「道」，是我自己本人的財產，我可以給你們東西，不過我不能給「那個」呀！即使我每天唸「萬物同一體，你跟我同樣」，你不會相信，所以師父要做別的你們要求的工作，不是我自己要求，或是我自己不了解。聽懂嗎？
像你們當老師的，你們什麼都知道，不過不是在那邊教小孩ABC
！跟他塗來塗去那幾個字，跟他唸ABC ，How are you?( 你好嗎？)...等等，當他唸錯的時候，要糾正呀！是不是？不是你在意他唸錯，就是因為你是老師，你不能不在意，也不能說自己什麼都知道了，怎麼還計較小孩子不懂每不是！應該這樣子糾正他才好，不是你自己在意他講錯、講對，跟你沒關係，你自己講對，不過他講錯，然後他來跟你學，你不能不說，如果他不來跟你學，你就不理他了。所以我們在這個世界，還是有應對的方面。不過別忘記，真的萬物同一體的。如果不能相信師父的話，那要多打坐、多誠心要求，有一天，你們也能體會這個。那個時候不能不相信！即使我再反過來跟你講：「萬物不是同一體的」，你也會跟我吵，那個時候很敢、敢打師父哦！說：「你胡說。」那個時候，我會甘心給你們打，因為表示說你們完全開悟了。
不過，我們知道萬物同一體的那個時候，還不是最高的境界！最高就是我們可以達到「有名」那個地方，然後那個「無名」、還沒有「有名」以前，我們不用得到也沒關係。祂既然這麼無明，誰管祂？（大家笑），所以我們有名也是好玩，不過我們累的時候，就想回去那個「無名」的地方休息也不錯。像我們有時候有朋友、有宴會、有很多人陪我們玩，也是很好玩；不過有時候，我們覺得玩太累了、太疲勞了；我們就想回去一個人躺在自己床上睡覺，根本不想任何人在旁邊，也不想感覺有自己存在。那個時候睡得很甜、很深，也是很舒服。
我們修行的人，就是因為對世界已經疲勞了、不想再玩、沒意思了，想回去休息。應該這樣子才算修行，才是真正的求道的人。所以我們不能用任何的方式騙人來修行，然後認為我們了不起。應該他自己感到疲勞、自己想休息，那個時候他自己本人為了接上電源，就跑出來啦！不然的話沒辦法，所以求人不如求己。你們自己有救命的能力，每個人都一樣，我教你們怎麼用而已，哪裡救你們什麼。有時候我們認為應該拉什麼人來印心，然後拉多少人就好多少這樣子，像馬戲團一樣，（大家笑）。不應該嘛！應該自己本人誠心而來，那個時候才有好處。他自己疲倦、受不了了，他自己會爬過來要求（大家鼓掌）。你們不知道「求人不如求己」嗎？真的是自己要求自己的啦！
你們要求道的時候，那個時候就是你自己求自己的，因為本來我們就是那個知「道」的、「有名」的那個智慧呀！我們求的時候，就是我們智慧知道的——「哦！現在累了，不玩了！」這個智慧，我們自己本人知道的，所以我們求就是求自己的啦！因為我就是你自己嘛！你求師父就是求你自己，我跟你沒有什麼兩樣。也許你太疲勞了，不知道在那裡用，師父就指指點點這樣，就懂了。不過應該自己要求，然後自己本人會加持自己。對呀！我們自己有大智慧、有內邊的明師，我們是萬物之母！不求己要求誰呢？師父是一個幻想的框而已，我也是跟你們一樣，所以你求的時候，我才知道呀！不然我怎麼知道？如果我不是跟你們同一體，怎麼知道你們想什麼？你在美國求，我在台灣怎麼了解呢？這證明我們是真的同一體（大家鼓掌）。
體證已經那麼明白了，你們還不甚深了解，因為自己還執著太多方面——「我怎麼可能那麼好呢？我怎麼會是那個佛呢？我怎麼會有佛性、我...
我就是殺人、騙人呀！我以前騙人、我以前有五、六個太太呀！」有五、六百個也沒關係，都是同一體嘛！看情況，聽懂嗎？那是以前的事情，現在已經知道了。我們小的時候，亂七八糟大便小便，媽媽叫你坐在夜壺上面，你隨便坐在自己床上，有的時候又聞聞看（大家笑），那個是小時候嘛！計較小時候幹什麼呢？我們現在長大了、沒錯了就好了啦！是不是？有人給你錢，叫你做小時候的樣子，你也不想做，又何必再講嘛！所以你們執著有一個「我」做這個樣子、做那個樣子，那是找自己的煩惱，讓我們忘記自己原有的大智慧、救世的那個能力，懂嗎？就差這個地方而已。
什麼時候，你們完全忘記有這個「我」存在，有「我」做這個、做那個，那個時候，你們就了解自己是誰了，那時煩惱、痛苦都會沒有。所以多打坐會洗掉那些「我」，洗掉那些過去的記錄，用觀音洗它、干擾它，然後我們越來越忘記。所以，你們現在有的時候忘記昨天做過什麼，有沒有？（大眾答：有！）講話完就忘記了。師父也是這樣子，所以你們看我講經那麼多，又沒寫稿，等一下問我講什麼？都忘記了，忘得一乾二淨。有的時候我再看稿，一邊看一邊自己笑，說：「哇！她講得這麼好。哈！講得好！」（大家鼓掌）。真的，像師父看他們剪接錄影帶，怕有時候他們弄錯，所以有的時候師父看到早上兩、三點，把它看完，我才能夠安心去休息，因為知道你們在那邊等——等新聞、等錄影帶、等錄音帶，所以我不能不趕。有時候，太好的故事我自己也在那裡看！（大家笑），好像自己聽別人講故事或是評論一樣，忘得一乾二淨是自己講過的。
所以我們修這個觀音法門，真的有效！該忘的都忘了（大家笑並鼓掌），不該忘的也忘了（大家笑）。因為事實上，也沒什麼不該忘的事情，是嗎？都是幻想、都是做夢。師父也是一個幻想的框，裝出來給你們看，給你們可以收到頻率、聽得到，這樣而已。不然的話，這個身體不是師父、這個人不是師父啊！師父在你們內邊，也在所謂的「我」的內邊，我們是同一體的！
所以，任何有真正求道心的人，是很稀有，你在他旁邊，你會感覺到舒服，因為他自己對世界很疲勞了，所以他一聽就懂、一講就入了。不然的話，我們不應該用什麼謀計、用什麼美人計、用男人計抓他，不要啦！你們別認為這樣抓就好，不是！不是！所以說：「誠心」求無上師才有用，加那個「誠心」在上面，有時候，他自己也不知道他誠心，那個也有；不過，事實上他也是很誠心（大家笑），對呀！像貧窮的人，有時候很富有的人給他一塊金鋼（鑽石），他不曉得那個是什麼，認為是玩的彈珠。所以誠心不誠心，不是外表，是內邊的事情，不過有的時候也會在外表表達出來。
有的時候，你看一個人去拜那個木頭像，你看得出來他好誠心哦！他把那個木頭像當佛。也可以！因為他自己跟自己的內邊講話，不過他不知道，他就把自己內邊掛在佛像的肩膀那裡，然後在那邊拜：「南無我自己的無上師」（大家笑）、「南無本人的釋迦牟尼佛」——自己本人的。我們如果不誠心的時候，表示說我「本人」對世界還不感到疲勞，所以我們「本人」不會找回自己那個原本的地方。都是應該「本人」主張的，不是頭腦作主，頭腦可以亂七八糟呱呱叫，講很多美麗的話，講很多求道的文章，不過如果「本人」還不想去的話，你不能控制祂；司機才重要，不是那部車；不管那部車多好，如果司機沒有給車加油，它就不走了，那部車不能控制那個司機，不能叫他現在要走那邊、現在要走這邊。即使那個司機也許跟什麼人戀愛，懂不懂？那部車也許知道，不過不能說：「你今天一定要去看你愛人呀！」司機不想去就不去呀！他們兩個也許吵架嘛！然後那部車也沒辦法。了解嗎？（大家鼓掌）
|
清海無上師今年亞洲巡迴演講中，其中一場在日本的開示相當精彩；更重要的，其中所揭示的日本現況與台灣相當類似：同樣是經濟發展神速、人民生活極為富裕、舒服，但精神生活有失調的現象。
居安思危，台灣同胞在享有上帝恩寵的同時，更應往內深省、知福惜福，以謙卑的心感恩至高上帝、追隨在世明師。 |
佛經裡面說到，如果一個人很富有，生活上各方面都滿足、順利。然後又有心修行，想到上帝、想到佛的話，那一定是個有高等智慧的人。因為多數世界的人，如果生活很滿足，就不會想到超世界的境界。我們多數在困難的時候，才會想到上帝，才知道我們需要精神的依靠。如果我們沒有缺少什麼的話，我們不會想。事實上，我們在什麼情況，都要想到最大的恩典才好。因為世界的財產、世界保安的方式都不永固、不永恆，不會每次都讓我們滿足。
我還沒修行以前，生活也很不錯，我先生是雙倍的博士，我自己在紅十字會做翻譯的工作。我們有車子、私人的房子、游泳池、三溫暖什麼都有。我先生也很好看、很年輕，雖然生活這樣完滿，我自己裡面沒有感覺到，那些就是我全部要求的東西。從小我就感覺到，我來到這個世界，好像是為了很特別的目的；物質的財產不能滿足我的內心。
我看過很多世界的歷史，有很多國家本來很富有、很富強，忽然間就變貧窮了。貴國日本也曾經過風波，然後重新再建設，這是很好的功課、很好的事情，上帝是永久疼愛我們人類的，祂用很多方法照顧我們。即使災難也是一種恩典、一種很強烈的教訓，提醒我們世界無常。我們如果知道了以後，上帝又會再照顧我們物質的方面及財產，使我們生活舒服。不過我們在舒服生活的時候，不應該忘記上帝的教育。因為如果我們學不會，也許又要再學。上帝疼愛我們的時候，給我們任何東西的時候，我們應該更珍惜、更尊重上帝和宇宙的法律；然後我們的生活會越來越富有、舒服。
好久以前，在摩西的時代，他的人民被人家控制，後來他們求上帝幫忙。上帝就透過摩西解放他們的痛苦，帶到一個安全的地方，給他們自由的權利、自由的情況，給他們任何所需要的生活產品。但是他們在很富裕、很舒服的生活中，又懈怠、又不遵守上帝的規矩，過著一種很墮落的生活。後來上帝雖然還是疼愛他們，不過開始用別的方法教育。所以後來他們生活沒有像以前那麼舒服，以後還被分散到不同的地方去，過著流浪、不安穩的生活。
我們可以看到世界有很多類似的故每很多輝煌的朝廷、富強的國家，忽然間就滅亡了。就是因為這些人不尊重宇宙的法律、不感恩上帝。在諾亞的時代也是差不多，聖經中記載的很清楚，在那個時代，為了整個世界墮落，完全偏向物質、沒有道德，所以上帝才用洪水的方式把全部的地球洗乾淨。
當然，做人是很難，我們靠物質比靠上帝多。對我們來說，物質的方面比較明顯，上帝比較陌生。事實上，上帝離我們很近，祂就在我們內邊。不過就是因為我們這個地球的某種情況，而讓我們看不到上帝，但是有別的星球眾生，他們能很簡單看到上帝。不過，我們也有方法可以證明上帝存在。（上帝，佛教叫祂作佛性，不同的宗教叫不同的名字。）
我們修觀音法門的人，就可以跟上帝、佛性溝通，然後我們的等級也會跟別的星球的眾生一樣，提得很高。提高了以後，我們如果想要去較高等的星球住，就可以啦！因為我們星球的智慧和文明的等級，比不上一些高級的境界；所以我們的地球才苦多樂少，又不怎麼很文明。不過如果我們修觀音法門，我們知道淨化自己的那條路，我們就可以學習變成更文明的眾生，可以值得住在更高等的境界。
地球上也有很多不同的國家，有些國家貧窮落後，有一些國家富強、文明。宇宙也有很多不同的境界，高等的境界給高等智慧的人住。即使我們智慧提高了以後，我們也可以繼續住在這個地球。不過我們會變成有智慧的人、高等、快樂的人；我們可以幫助我們的地球變得更高等。
如果我們想要去別的星球跟高等的眾生住，我們也可以去。在日本，如果外國人要來住的話，是不容易的。除了我們有很大的才華，跟得上日本的生活水平的就可以。不然的話，這邊生活很貴、很文明，我們普通的人賺不了那麼多錢可以住這裡。我聽說還有另外一種住在日本的方法，就是要跟日本人結婚。即使這樣，我們也要有一點日本的精神、概念，我們才住得下去，不然我們會感覺到很孤獨、很懊惱。因為日本的生活很有規矩、很乾淨、比較高級。我們應該培養這種日本的精神，遵守規矩才可以。
同樣，宇宙有一些星球、有一些境界，那邊的眾生比較文明、有規矩，那邊的生活也比較文明、高等。如果我們想住在那種地方，我們先要培養自己的智慧。在我們的亞洲，或是我們的地球，日本是算很文明、高級的國家。不過這只是以物質方面來看而已，如果以修行的、精神的方面來看的話，地球上沒有任何的國家可以算是高等的。任何的國家在我們的地球上，不管多文明，都沒有辦法比得上上面的境界。
上面有很多星球，他們房子不像我們的房子一樣，他們房子是用琉璃、黃金、珠寶做出來的。如果跟我們的房子比較的話，我們就像貧窮的人一樣。我們也不是為了貪求物質的財產才要修行，就是我講一個比如給你們知道，地球和高等的世界有什麼差別？不是因為我們喜歡住黃金、琉璃、珠寶的房子，就是因為那種境界的生活很自在、很舒服、很輕鬆快樂。我們會不知道像生、老、病、死㢠等痛苦。在這種境界，我們永久聰明、永久漂亮、永久年輕、永久富有。
我看過很多日本的電影，有拍攝出來類似的故每日本也有研究、比較靈修的境界，不曉得各位有沒有看過？我看過。有時候在日本的電視上面，也公開談論這些修行的或是另外一種世界的境界。我很高興看到日本那麼富有，還對靈修有興趣，不完全靠物質的力量。如果我們繼續這樣子，相信上帝、相信道德，我們國家一定會繼續富有。不過這種電影拍出來的或是在電視談論的那些境界，以我知道不很高。雖然不很高，已經那麼漂亮、那麼輝煌，我們地球已經比不上了。不過聽他們談論或是看起來，好像那些日本人去過那種境界。真的去過，了解以後，才能夠拍出來這麼真實、好看的電影。
我們修行的人修行對的法門，就可以去到那種高等的境界。我們在世的時候可以去，打坐的時候可以去，睡覺的時候可以去，只要有空，放下這個身體就可以去，不用死掉了，像那些電影裡的人，往生後才能夠去。
還有，我們修觀音法門的人如果用功的話，可以去更高的境界，然後我們可以選擇要住在那一種境界。其實我們在還沒有到高境界的時候，我們已經感覺到身心快樂了。好多東西我們以前不了解，現在會了解。這些是我們現在全世界同修用功修行的原因。因為我們修行有結果，才喜歡繼續用功。像做生意一樣，如果有利息、利益，我們才有心繼續做。世界的人做什麼事如果沒有結果就沒興趣了。日本人很會做生意嘛！做事很用心，所以才很成功，越成功越喜歡做。所以多數的日本人都犧牲了個人的生活，有時候是為了工作、為了生意，或為了要幫助工廠、幫助國家。因為日本以前是重新建設的嘛！不過因為人民很辛苦、很用功，所以國家再重生、富強。這是因為日本有誠實、團結的精神，還有很用功做沙以這樣的方式做事成功了，國家越來越富強，所以人民更有興趣工作，越做越用功。有時候工作的時間已經超過了，還免費加班、貢獻給工廠，因為感覺到這樣子對國家有利嘛！真的有利益，這種公而忘私的精神，世間難得。然後晚上還出去談生意，工作完回來之後，又出去談生意。大家一起合起來想辦法，想著怎麼能夠把工廠、生意弄的更好。有貢獻的精神、有團結的心，能夠這樣犧牲個人的利益，難怪日本在很短的時間內，國家就變得很富強。
有因就有果，同樣，我們修觀音法門的人，在很短的時間之內，也要把這個法門傳播到廣大的世界裡面，因為我們同修感覺到這個法門會利益世界。利益世界也就是利益自己嘛！因為我們住在世界裡面。比方說我們住在一個房子裡，然後那個房子破爛了，我們修理這個房子，就是為了要保護自己的。這跟日本人的精神差不多，看起來好像日本人犧牲自己的時間、個人的生活，為了要利益工廠、生意和國家。不過對日本人來講，也是利益自己，因為日本的國家富有，那人民會安樂，然後日本的名譽會提高，世界會尊重日本人、日本國。所以我想這種方式非常聰明、非常正確。
我們修行的人也是一樣，修行目的是為了要開智慧、幫助眾生、提高地球的文明力量。不過自然會利益到自己本人，利益到自己的家庭和過去、現在、未來的祖宗、親戚、朋友。所以我們同修修行了以後，就知道祖宗也會解脫、超生。他們的生活也更順利、更豐富、更快樂。
如果全部世界的人都修行變成這樣子的話，我們地球就變成一個很文明、高級的星球，跟別的星球一樣。那個時候，我們什麼東西都可以發明，我們任何物質的方面都會滿足。因為我們精神快樂、智慧提高了以後，我們什麼都會做。
別的星球為什麼有幽浮、有更文明的機器？那是因為他們的智慧比我們高等。別的星球為什麼不用汽油開汽車，就是因為他們比我們聰明。他們發現到很多不同的原料地球即使現在有，我們也還沒有發現到，因為我們還不知道這種原料或是我們不知道怎麼用。不過漸漸的我們已經知道一部份啦！
所以我們現在有電視、電話、電腦，有很多更文明的醫學機器和科學的工具。不過如果我們跟別的世界比較的話，這些就像是垃圾，是在別的世界沒用的、下台的東西。這些還是不很高等的世界喲！高等、但不是最高的。還有其它更高的境界，根本不用幽浮就可以飛；不用語言、電話就可以溝通，不用電視，也可以看任何我們喜歡看的地方。
那種世界，他們用的智慧的百分比，比我們世界多，我們和他們就差別在這個地方而已。我們地球最聰明的人，才用一些聰明成份。你們能不能想像？一些而已！所以地球還算相當落後。
高等的境界就是他們知道怎麼用更多的智慧、聰明度。好久以前，曾經有高等星球的人下來教我們方法。有一些是從中等的世界下來，有一些從比較高等的世界下來，有一些從最高的世界下來。中等世界的眾生會教我們做一些文明的機器、神奇的神通，讓我們生活更舒服、富有、文明。我們地球所以有過輝煌的時代，像阿特蘭提斯（ATLANTIS）那個時代，就是有中等的大師從高等的境界下來，教我們地球的人。那個時候，我們地球非常的文明。現在聽說有時候，有一些考古的人，也會找到一些當時文明時代遺留下來的證物。
電視報紙有時候也有報導，我告訴你們我很少看電視、報紙，就講我自己知道的事情。你們的報紙有沒有刊登這些？電視有沒有報導這些事情？（大眾回答：有！）有喔！那OK，我講的對啦！雖然地球那個時候很文明，不過有一些人道德不夠，所以後來那個文明的機器，就反而成為消滅自己的工具。原來的文明工具消滅自己文明的機構，互相殘殺，又不感恩那些高境界的老師，然後要求越來越過份，也不安份，所以轉變成星際的戰爭。那時候地球被別的星球打敗，後來我們這個世界，就變成不太文明。而且好久以後，別的星球的文明眾生，還不敢下來再教我們。
不過有一些最高等的人物，有時候會下來教我們。他們沒有教我們做文明的機器、文明的工具，不過他教我們怎樣開發自己的智慧，然後我們去比較文明的地方住。因為我們有一些人很渴望安穩、文明、快樂的地方，不過在這個世界很難找。而且要把全部地球的人，教育到一樣文明的等級，是很困難。所以他們才教一些人，然後帶他們去安穩、文明、快樂的星球。
如果把那種文明的工具帶到我們的世界來，恐怕壞多好少。比方說，把黃金琉璃的房子，移到我們地球這邊蓋的話，恐怕沒多久就不見了。或是把很文明的工具，帶到我們的世界來，等一下我們會用那個工具互相殘殺。因為我們地球的人還沒有達到那種高等的、犧牲的、文明的精神。那些最高等的人物，怕我們會把工具用在私人的利益上，用在名利的關係上。那時候，即使最好的工具，也會變成最危險。所以那些文明的老師只好到我們的地方來，想帶我們去他們的地方。同時先訓練好我們的精神、智慧，然後帶我們去安穩、安全的境界。
所以釋迦牟尼佛、耶穌基督下來的時候，他們都廣告上面的天堂、佛土、上面的涅槃；他們沒有叫我們留在這邊。
像一個好的律師、好的朋友，他會推薦我們，保證我們自由，最好就趕快變成自由的人，不要留在牢獄裡面。
即使我們的好朋友有最好的車子，如賓士、豐田（TOYOTA）；他們為了疼愛我們，也不會把車子帶到牢獄裡面給我們用，他們會保留在外面，等我們自由的時候，就送給我們。因為在監獄裡面，用不到這種東西。而且如果他們有很多錢、黃金、珠寶，也不能送到監獄裡面，讓我們放在袋子裡。因為這樣做對我們更危險，只有我們出去住在安全的地方以後，才可以給我們這種寶貝的東西。不過在監獄裡面時，他們當然會儘量照顧，使我們生活相當舒服。
同樣，我們修行觀音法門的人，佛菩薩、上帝當然會照顧我們，使我們生活舒服一點。不過我們不會什麼都有啦！如果我們要真正永久自在、永久解脫、永久富有、永久長生，我們就應該去另外一種高等的境界，才可以享受得到。當然我們在世的時候，偶爾可以去或看到那種境界一會兒，不過等我們離開這個世界以後，就永久能住那邊。即使這樣，我們在世的時候，偶爾看到一點境界，會給我們信心，這是我們修觀音法門的結果、印證。如果我們修行沒有印證的話，我們就不知道，這法門有沒有好處。
耶穌基督說：「我父親的家有很多房子。」他意思是說，徒弟跟他修行的時候，會有很多不同的境界，有不同的感應，他可以使徒弟在世的時候，也可以看到一點點境界。釋迦牟尼佛說：「宇宙有很多佛土，十方有很多佛土。」徒弟跟他修行的時候，也會看到不同的境界，可以偶爾看到或是常常看到，不過這要看我們的誠心和用功有多少，我們現在把耶穌基督和佛祖的法門，傳下來給大眾。任何修觀音法門的人，也會得到跟耶穌基督修或佛祖修行時一樣的感應。修行的人，在世的時候已經看到佛祖了，或是睡覺的時候，會去那邊或看到。離開世界了以後，就可以住在那裡，不用回來世界受苦、受難。
我們這個法門是無條件貢獻的，不用任何的金錢或是地位、經驗、宗教的背景，我們修這個法門甚至可以幫助自己、幫助家庭、國家，幫助我們過去的祖宗超生。當然我們離開世界的時候，我們會永久住在佛土，或是住在天國啦！任何人都歡迎跟我們學這個法門，這次我講到這裡為止，謝謝各位愛心、專心的聽我講經。（大眾熱烈鼓掌）
問：怎麼樣學打坐？
答：如果你們想要學，就去外面報名，然後等一下我們教你們。因為翻譯和一些材料的關係，需要幾個小時。印心的時候，就可以馬上得到一些體驗，所以才說：「即刻開悟。」
問：六道輪迴是真的嗎？
答：是真的。有時候報紙也會登出來那些能印證輪迴的故事像在印度，有一個八歲的小孩子，他小的時候從來也沒有外出過，不過他在家可以知道他以前住在某某地方，他說他從那邊轉世回來。他說他的先生、小孩、房子還在那裡，還把名字、住址都講的很清楚。後來大家去那個地方查證，果然如是；世界上有很多類似的故每釋迦牟尼佛用天眼也會看得到過去。我們修觀音法門有時候用天眼，也可以看到自己輪迴的過程。我們有一些剛印心的徒弟，他們是第一次學打坐的，也可以看得到，這個是真實的事情。
問：要怎樣修觀音法門？
答：報名了以後我會告訴你，不過要吃素、要吃齋。吃素對日本人來講不難，因為日本出產很好吃的素食哈姆（素火腿）。還有日本人多數都吃海苔，吃肉很少。日本的人吃東西很清爽、很少量，不貪吃。不看重吃的東西，所以很清廉，適合修觀音法門。
問：修行多久才能看到師父所講的境界？
答：啊！有時候一印心馬上就看到，每個人不一樣。我們多數或一半的同修，印心以後，在很短的時間內，就可以看到那種境界了。有時幾個禮拜、幾個月、幾年都有。
問：假如我們印心修行，我們親愛的小狗死掉了，牠是不是也會得到好處？（大眾笑）
答：唉！這麼有愛心，會！因為我們自己的力量會發展到不可思議。任何人、任何眾生只要我們想到他、愛他，他會得到利益。
|
◆即使你有犧牲奉獻的精神，如果你太便宜賣給人家，人家不珍惜，對他們不好。
◆對自己坦白，就是對誰都坦白。
◆對自己舒服的話，對誰都舒服；你自己舒服，大家都舒服；那是最大的布施功德。
◆我們不是要當王就當王，要當明師就當明師，應該有足夠的福德，才能夠分配給自己
的徒弟、自己的人民或是自己的部下。
◆有人要求我們做什麼，我們就儘量做；沒人要求我們，我們就吃飯睡覺嘛！
◆一位修行的人、一位明師、或是一位在世佛，他來這個世界，就算是吃喝玩樂，都是
為了利益別人而已。
◆即使我們懂得要和上帝同一體，不過還是要自己體驗才行。
◆「道」不是用知識能夠分析的，「道」是裡面的悟解。 |
特別報導 |
|
清海無上師講於台灣台北1992.11.8
|
|
不久前，師父為了台灣徒弟渴求的心，慈允大眾可以到台北國父紀念館看師父。
相會的短短時光，師父破除了出家、在家幻想的框框，而且更精闢的開示：「沒有一個人輪迴」「我們本來就解脫」的真理。 |
你們看卡通影片「醜小鴨」以後，有沒有什麼印象？我們有時候被世界拒絕，認為我們怪怪的，跟誰都不像。事實上，我們說不定是很寶貝的呢！那個小鴨牠本來也不是鴨子，牠是天鵝。天鵝是最寶貝的，牠住在很高的山，喝純的露水，或者喝最高頂、最乾淨、沒有人污染過的漂亮湖水；聽說吃的是珍珠。所以在印度，大修行的人，就都比喻他們自己是天鵝。天鵝跟鴨子混在一起時，當然鴨子就說牠很醜。所以有時候，修行的人和世界的人概念會不一樣。是不是？
我們跟不同種類的人混在一起，我們會覺得跟誰都不像，然後我們就很傷心，認為人家都不喜歡我們㢠等等。說不定事實上是因為我們比他們好，他們才不喜歡我們。那些鴨子不喜歡那隻天鵝也是對牠好，是不是？如果帶牠去很熱的南部，然後跟那些鴨子住在一起，每天吵架，那對牠有什麼好處？牠被留下來結果是真的對牠好的。因為天鵝不怕下雪，牠不應該怕雪。牠是應該住在像雪山那種地方，然後喝很漂亮的水。牠們生活很乾淨、很漂亮，不應該在下面跟鴨子混在一起。如果牠在下面跟鴨子混在一起，當然鴨子不喜歡牠，認為牠不好。然後那隻天鵝生活不舒服，那些鴨子也不舒服，也不能怪那些鴨子，牠們覺得跟天鵝不同，看什麼都不一樣。天鵝脖子那麼長，還有嘴巴那麼尖，長得不一樣。
我在山上的時候，就認為我不應該下山。因為下去就感到很熱鬧、很無聊，人不好教、徒弟不好教㢠等等。下去幹什麼呢？在山上就好啦！每天烤迦帕蒂、煮熱水洗澡、看卡通錄影帶就好了，生活很舒服。上個禮拜，因為西湖那邊變改一點，你們就認為道場被破掉了。沒什麼事嘛！不過有些人會傷心，我了解，所以我才打電話回去跟你們講話。結果就被你們感動，就答應到台北來了。怕你們說：「沒道場了，師父不回來了，丟我們了！」為什麼要哭呢？道場被拆算什麼嘛！我早就知道了，所以你看大殿下面都沒舖水泥，就是怕現在會傷腦筋要怎樣處理。我們可以種樹，沒有道場更好，像今天這個樣子也不錯，不要執著任何東西。
我這幾天也很想叫他們出家人不要穿出家衣服了。為什麼？因為他們穿特別的衣服，會感覺自己特別。我覺得他們應該學習謙卑一點，你們捧他們太高了。怎麼樣捧呢？比如：「他們才是『觀音使者』，我們是『跟者』」。亂講話，我聽了會受傷。沒人跟、沒人不一樣，每個人外面都一樣，只有內邊不一樣。有一些出家人還不夠值得，事實上沒有人值得，不過大家也都值得。因為如果我們只看我們原本的佛性，或是我們的本來面目的話，大家都值得；如果我們看那個吱吱喳喳、亂錄亂放的頭腦，那沒有人值得。不過很難得到這個內心，我們很難跟裡面溝通，然後有自信，知道我們自己原來很乾淨，很難！所以才說不值得。以師父來看是值得，以他們有些人的立場來看不值得。所以如果每一個出家人，穿上出家衣服以後，就認為自己了不起，就不行了！這樣對他們有障礙，如果我們還認為我們是一個「出家人」的話，那我們就慘了。我們出家是沒關係，很好。本來出家是很好，不過出家跟沒出家一樣才對。
所以我想叫他們把衣服換掉，穿跟在家人一樣就好了。然後大家混在一起，自己裡面修行，自己知道就好了，不用亮來亮去。這樣對自己有障礙，為什麼呢？因為我們越掛在那個框裡，我們幻想會越嚴重、越穩固而已。本來不應該有什麼「人」，還在那邊認為有「出家人」、有「在家人」呢？有一些出家人穿特別衣服是可以的，因為他出家跟沒出家一樣。他穿出家衣服，不過他很自然；有一些人穿就不自然，他們穿為了要亮出來。師父有一些出家人，也是不怎麼完全好，不知道正確的概念。我們最好從我們家裡先掃乾淨，這樣隔壁的人家，他看我們掃乾淨，也許也會掃他的，然後我們那時候當助手，幫忙他一點，這樣還可以。不能我們家還沒有掃乾淨，就去掃別人家，這不行。
本來我們世界沒有一個人，你們知道嗎？這個身體是金、木、水、火、土合起來而已，等一下它就還回去他原來的材料我們「人」是什麼呢？一天到晚，從一個念頭追到另外一個念頭，那個就是「人」嗎？不是啊！現在「我」快樂，等一下「我」懊惱；等一下「我」又快樂、等一下「我」又懊惱，那個就是「我」嗎？不是，那只是念頭而已。像海浪一樣，一浪接著一浪，這不是我們人哪！當然海浪也是從海出來的，不過也不是。海浪只是被風吹而形成的。所以如果我們抓著那個地方，我們就慘了。我們不應該抓著任何的地方，何況執著在什麼衣服呢？世界本來沒有「人」，只知道，「祂」永遠是一位看者。比方說「祂」現在知道我們懊惱，等一下我們就快樂。有一個人，他在那邊知道那種狀態。等一下祂知道快樂的感覺，等一下祂又知道有懊惱的感覺。那個人知道，「祂」是永久存在，祂知道祂不是那個懊惱，也不是那個快樂。那我們呢？如果沒有每天打坐，檢討自己的話，我們會認為我們就是那個懊惱的人。
比方說：我吃這個蘋果，這個蘋果很甜。我知道很甜，不過那個甜的味道不是「我」。或是酸的味道也不是「我」，「我」就只是享受那個酸甜而已。不過我們每次都忘記，認為我們就是那個蘋果，這樣是不是太可笑了？所以本來沒有人，不應該把幻想框起來，又弄得更穩固。所以你們穿什麼衣服都好，無所謂。我換來換去衣服太累了，所以現在不換了，就是這樣子而已。
我們要了解，沒有「人」，不管這個「人」他多麼偉大，不管他多麼有才華，也是一種現象而已。這是他自己擁有的品質，或是他自己能夠知道有那種品質，然後拿品質出來用而已，他不是那個人哪。所以我們不生也不死，只有那些念頭在生生滅滅。如果我們沒有放下這些念頭，而一直繼續追求，追求那些生老病死、喜怒哀樂，然後把我們自己認成那種感覺，當然我們會輪迴。我們沒有把吃蘋果的人跟蘋果分開，一直黏在蘋果那裡，一天到晚去找蘋果，這邊找完了就去找那邊，一直繼續找，所以就一直輪迴。有時為了找我們喜歡的東西，或為了避免我們不喜歡的東西，所以我們才那麼煩惱，才「輪迴」。不然的話，本來那個「本人」不會輪迴。祂是證人，永久不生不滅，永久在那裡當觀眾而已。像我們看戲一樣嘛！
我現在看戲還會哭。我看「星星王子」，那個故事裡面有很多的道理。比方說有一個小孩，他很喜歡吹笛子。不過他的爸爸不讓他吹，然後他就哭了，想拿那個笛子離家出走。後來星星王子跟他說：「你把笛子放在心裡就好了嘛！」後來那個小孩子才懂了，把它放下。放下以後，他又再得回來。因為到那個時候，他的爸爸了解，雖然吹笛子不能賺錢、不能填飽肚子，不過安慰人家的精神，也是很重要。因為那個小孩不吹笛子的時候，大家都亂搞。星星王子會亂吹笛子，吹的讓人家吵架，雞、鴨都互相亂咬，什麼都亂七八糟，整個村莊都很亂。但是那個小孩吹笛子的時候，大家都很和平、很舒服。
真的會有那種現象。有時候我們聽很柔和的音樂，心裡會感覺到很快樂，很舒服。如果我們聽亂七八糟的音樂，頭腦會很煩，會發態想發脾氣。所以真的是有這回事有一些東西是不能用物質方面來衡量的，它們真的是有精神的價值。
同樣，有時候有人問我們修行的人，為什麼要修行呢？他們看我們坐在那裡，不能賺飯吃。不過我們愈打坐，我們愈會賺錢，是不是？我們以前很忙，忙得亂七八糟要去賺錢，頭腦又不很清楚，所以賺不好。不過我們打坐了以後，又會利益很多。印度的人說：「一個人修行，在物質方面，可以利益一百、一千個人。」他自己的智慧，自然會跑出來，然後會做很多東西，利益很多人。所以並非很匆匆忙忙賺錢才是好。我們不是不賺錢，大家都會賺，現在賺得更多了，看你們生意都蠻不錯的，以前沒有這樣子，是不是？
那天我們在山上烤火，有一些出家人跟著師父，我就給他們一人一個帳篷、一人一個爐、一個水壺。然後自己撿乾枯的木柴，順便整理環境，在那邊烤火、煮水、煮些東西吃。我並非說這種生活才是最好的，什麼樣都好，真的是這樣。就是如果我們碰到那種情況，我們可以享受。像你們在城市裡面，也是可以享受。師父如果在山上的話，就都不想下山。想在那裡享受清靜、快樂、很無憂無慮的生活。
我們住在那裡，就會習慣那裡，覺得不會怎麼樣。我覺得你們住在城市也不錯，什麼都很方便。我住在你們台北買的那棟七樓經書流通處，也感到很理想。我認為如果我住在他們擺電腦的地方，小小的，我住剛好一個人。如果從樓上下來，剛好有巴士，就根本不用走路，很方便呢！所以那一個地方都有它的好處。
難怪你們都迷在城市裡，不想去山上烤火。有沒有人想去山上，一個人住，過著孤孤單單的生活，有嗎？（眾答：有）沒關係，你們住那裡就住那裡。我也是這樣，我住山上，我就賴在山上，我下山就不想上山，覺得那裡都好。就是我們還沒有到那邊以前，我們會怕一點，不過到了以後，就不會怕了。是不是這樣子？大概你們和我差不多一樣，沒什麼不同。我本來認為我是很特別的，原來大家都一樣，隨遇而安，去那裡都好，那太好了！
我現在想叫出家人回去了，自由生活就好了，幹嘛框自己在某個樣子裡面呢？不過既然還有一些人要的話，值得啦，沒關係！就不要勉強自己。我們在那裡都好，魚就屬於水那邊，老虎牠就屬於山上，是不是？大象牠在森林裡面生活，猴子牠就爬來爬去，抓水果吃。我們不能勉強每個人跟我們一樣，不可以。像「醜小鴨」，牠因為不屬於鴨子那邊，所以牠很不快樂，然後牠讓牠旁邊的親戚朋友也不快樂。因為牠看起來不像，給人家壓迫感。所以同樣的道理，我們住那裡都好，對我們好就好了。
也並非應該一個人住在山上，然後每天很努力用功打坐才好，說不定。我這樣子好，因為我喜歡這樣，並非我有什麼了不起。你們不要為了這種事情，讚歎師父，或是讚歎某些任何一樣的人，然後認為他了不起，認為他放得下。他不喜歡世界，算什麼放得下呢？比方說：你不喜歡那個女人、不管她怎麼漂亮，你就是不喜歡嘛！你喜歡你的太太，那有什麼了不起呢？並非你放得下，或是你不愛美色。你就不喜歡那個婦女，你就只喜歡你的太太。因為大家一起生活習慣了，沒有她，你活不下去，沒有美女你也不怎麼樣。所以各有各的口味，各有各的方法，並非誰比誰了不起，所以我們不用模仿別人。
我們心裡面很清楚，自己是什麼種類的人，當然如果哪個地方不好，我們討厭哪個品質，我們就要「剪」，把它剪短一點，剪少一點，就對了啦！不然的話，沒什麼啦！你有你的生活，你舒服、快樂就好了。你覺得你先生好看就好了，不關別人什麼每有時候我們不能這樣隨便逃走，懂嗎？比方說我們跟某些人有夫妻的因緣，是我們以前欠人家的，現在覺得很討厭，不想還債。拿的時候很舒服，還的時候當然不舒服。然後就說不要他、不喜歡他㢠等等，這都是不想還債的意思。所以我們的因緣還是要在這邊了斷，然後我們上去佛土繼續「算帳」。在上面的時候算的帳不一樣，那時就看誰打坐比較精進，算果位。應該了解，在我們真面目那個地方，沒什麼男、女，沒什麼戀愛的事情。真正最高的地方就是這樣子。
在這個世界，我們只是一個「觀眾」而已，像我們平常看戲一樣。然後因為有時候看戲時，太感動了，或是情緒太激動了，我們也會流淚。我們會跟著劇情激動的說：「打他、打他，殺他、殺他，追他、追他。」那時我們就變成跟他們一樣的角色。是不是？不過，戲完了以後，我們就知道一切沒有了。
有一些戲那麼好，或是那麼逼真，演得很出神。我們看了之後，過了好幾天，還會跟戲中的情緒轉變。同樣的，我們生生世世演我們人類的角色習慣了，我們還沒有辦法放得下，還沒辦法想像，我們不是這個角色，就是這樣而已，我們還留在腦海裡那麼久，你看，看戲而已，戲中那種殘暴、或是令人很感動、或是不公平的劇情還會留在我們腦袋裡，影響我們好久。有時候為了看某一些電影或是演戲，我們回去就會改變我們的生活一會兒。所以如果我們在現在這個時代、這個輩子，不醒過來，還繼續演、繼續追求，還追在情緒後面，那種喜怒哀樂，苦啊、樂啊的生活裡，然後就說我們「輪迴」，不是啦！沒有一個人輪迴。
真正的沒有一個人不解脫的，真正的沒有一個人不自由的。就是因為我們追求那些情緒、那些現象，那些今天這樣、明天那樣，那些今天就好、明天就壞的現象。然後我們就說我們輪迴，那裡有什麼輪、什麼迴呢？是那些念頭輪迴啦！那些現象輪迴啦！那些情緒輪迴啦！它們變變化乙輪輪迴迴。不是我們人輪迴，那個看者不輪迴。不過，那個「人」本來沒「人」，祂不會被什麼影響，砍祂祂不死、燒祂祂不焦、淹祂祂也不死，那還有什麼「人」生死輪迴呢？真的沒有啊！就是這個身體，它生死輪迴，不是我們。
不過如果我們沒有修行，沒有認真的想，沒有清靜下來，去了解的話，即使師父講這樣，你們也只是知道這樣，還是沒有辦法跟這個生死輪迴的感覺隔開，然後這樣子就說我沒辦法解脫，事實上，我們本來就解脫了！
本文全文先後刊登在台灣及海外版的中央日報
一九九二年十月三十一日、十一月二十八日及十二月二十五日
|
清海無上師在喜馬拉雅山求道的舊友，如今已成為觀音法門的同修，白雪皚皚聖山結下的奇緣，卻在哥斯大黎加的道場延續下去。這位同修曾到世界各地許多出名的明師座下參學，修習過各種不同的法門，她慕道的渴望心，和迫切的求知慾，使得清海無上師自然地傾囊相授，兩人如流水般的問答，成就了這一場「真理的對話」。（原文為英文、一九九一•六•二）
|
文中的M 代表清海無上師，T 代表主問的這位舊友同修，P
與S 為陪問的同修
●一九九一年六月二日，以英語對話於哥斯大黎加聖荷西道場。
Ｔ：請告訴我們有關於靈魂的學說，佛陀告訴我們，實際上沒有靈魂，可是耶穌卻說有靈魂存在。
Ｍ：這就跟有人說有上帝，而有人說沒有上帝一樣嘛！這是他們的事我們為什麼要管？他們對不同等級的眾生，必須使用不同的名稱。
T ：所以佛在其他地方也曾說有靈魂存在。
Ｍ：是的，祂說那是「偉大的自性」或「真我」、「真正的你」，這就是靈魂。祂只是想破除眾生對文字的執著，眾生想像靈魂是包裝在某個東西內，所以祂必須把這種說法破掉，而說「沒有這種東西」「只有你的自性而已」。
Ｔ：所以說轉世的並不是一個人，如同祂所說：沒有「我」轉世。
Ｍ：只有「習性」轉世，習性造成我們思考的方式、我們行為的方式、我們的期望，這些事物變成一股龐大的能量再轉世。靈魂因為被包圍在這股巨大的思想所形成的能量之中，它才必須受苦。如果那個「靈魂」得以脫離這股能量的束縛，它就不再受苦了！
Ｔ：需要開悟，「它」才能出去，這是唯一的路。
Ｍ：是的。
Ｔ：為什麼？是因為靈魂不再執著那些習慣嗎？
Ｍ：是的。沒有人教導這個「靈魂」，告訴他可以獨立自主，不需要把所有的垃圾一直帶在身邊，不必將自己放在那種「衣服」內，他可以破開「衣服」，他可以把衣服脫掉就自由了！這些垃圾可以帶著一段時間，但不是永遠。比如我以前曾說過，當我們潛入海中，我們需要戴氧氣罩和那些難看的裝莧穿在身上看起來像青蛙一樣，我們原來不是那個樣子，對不對？
必需要有這些裝莧才可以潛入海裏，那裏是完全不同的世界，沒有這些難看的裝莧我們就無法生存了。在你潛入海裏一段時間後，就必須上來，如果你一直停留在那裏這些裝備也會出問題。它們原來可以幫助你，但假如你待太久，它們一有損壞，而你還一直依靠它們的話，你就會有麻煩，你會死掉，因為你執著於這些裝彪
你應該上來，而不是光在那裡說：「不！不！我沒有這些裝備的話，怎麼能活？我一直戴著氧氣罩，而你卻叫我我上去，並把它脫掉，我怎麼能那樣做呢？不！不！我要留在這裏，沒有這些東西，我怎麼游泳呢？」你不知道一旦上岸以後，根本不用游泳了，也就不需要氧氣罩，那時你什麼都有，你看起來會更漂亮，你們明白嗎？
這個例子對你們比較清楚，雖然它不怎麼真實，因為通常我們潛入海中，只有一段很短的時間，所以我們不會忘記陸地的情況。但是，當我們潛入物質界的大海，在那裏生活很多世以後，我們會執著在這苦海裏，我們喜歡海底美麗的景色，而不喜歡再回到岸上去。
Ｍ：潛入海底時，我們會以為自己需要些裝蚶我們的頭腦就好比氧氣罩，身體就像潛水衣。當師父說：「你們為了靈體應該捨棄肉體，不要害怕死亡，放下所有物質的東西，跟我走吧！」你們會說：「不！不！這些物質的東西都是我們的財產：我們的家庭、我的朋友、我的房子、我的小孩、我的銀行帳戶、我的信用卡㢠㢠等等」，事實上，當我們去天堂的時候，這些東西都不必要了。就像我們上了岸，就必須拿掉氧氣罩，不然我們會死掉。
現在我們已經加入聖人的團體，就必須慢慢的脫下這些氧氣罩。以前它們還有用，但現在已經用不著了！但是一些人必然會執著他們的「衣服」，他們穿它太久了！很貼身、很暖和，所以他們會說：「哦！沒關係、很好啊！為什麼我應該脫掉？」但是如果他們不及時把它脫下，就會死掉。氧氣罩只能暫時使用而已，如果執著它，我們將會因為戴著氧氣罩，隔絕空氣，缺氧而死。
Ｔ：您說到他們終將死去的意思，是否就像耶穌說的：「讓死者埋葬死者」的意思？也就是說，這些人這輩子將永遠不會擁有靈性的生活，因為他們太執著這些物質的東西，執著衣服、傢俱、車子、金錢等等？
Ｍ：是，是！這就是為什麼耶穌會說：「讓死者埋葬死者」；因為活著的人也是「死的」，他們的靈體是死的！不相信明師或沒有跟明師印心的人，都是「死人」；「會動的死人」和「不會動的死人」。
Ｔ：所以從某個角度來看，這些靈體沒有復活的人，當他們死亡時，只不過身體爛掉而已，他們的習性仍然存在，而再轉世輪迴。
Ｍ：是！是!
Ｔ：而那些有靈性修持的人，他們為明師工作，跟明師學習，他們敬愛上帝、崇愛上帝，這些人會有靈性的光，身體會發亮，所以當他們往生時，光亮的靈體會超越那些執著與習慣，跟著明師去高的境界。
Ｍ：對，對！是如此。
Ｔ：這就是為什麼明師們，如此的急切想要將人們從這個臭皮囊中拯救出來的原因，因為這個身體只是一個會腐爛的軀殼。
Ｍ：嗯！
Ｔ：師徒之間的關係，是否像一條繩子互相牽繫著，就像他們在印度告訴我的一樣？然後我們才能夠繼續長久與明師在一起？
Ｍ：是！這就是耶穌說的：「我永遠不會離開你們、拋棄你們，直到世界末日」。當佛陀在世時，祂的徒弟有各種不同的等級，有一世解脫的、有來世解脫的，有這一世就解脫的，有些則還要經過四世、七世才能解脫的，都要依靠祂的力量才能解脫。但我不想再回來了，所以我不惜任何代價，這一世就要把你們通通帶上去。（大眾鼓掌）
Ｔ：我們大家一起解脫，無論是佛教徒、印度教徒、回教徒、錫克教徒、基督教徒都一樣，然後呢？我們會一起去那邊嗎？
Ｍ：是，當然！沒有什麼宗教的差別，只有明師和他們所留下來的教理才重要。
Ｔ：耶穌說天國裡沒有宗教的區分，那在我往生以後，是不是就不再有差別，也不再有這個身體了？
Ｍ：你是指一般的人，還是印過心的人？
Ｔ：印過心的人。
Ｍ：印過心的同修都會跟師父一起上去，你怎麼還會在那裏問：「我是錫克教徒？還是基督徒？」那時我們不會再問這種問題，現在都不問了，更何況上去以後？都已經知道同一體了，往生以後怎麼還會問那種問題呢？好笨！
Ｔ：那我們永遠在一起以後，要做什麼呢？
Ｍ：學習。學習我們應該學的，直到我們達到明師的等級。
Ｔ：喔！您是說我們印了心但還沒有開悟，所以我們還要去㢠㢠。
Ｍ：有，我們有開悟，只是沒有像明師一樣完全的開悟。就像一個人註冊成為大學生，但是他還沒畢業，還不是教授，仍需要學習。
Ｔ：所以我們往生以後也還不能畢業？
Ｍ：不是這樣，現在我們就可以畢業，如果你有足夠的㢠㢠。但不是每個人都可以。能夠一世成佛的人，如佛陀、耶穌、龍女，還有密勒日巴，你也可以成為他們其中的一個。
Ｔ：我知道我有可能，同修們也都有可能。那麼那些不能一世成佛的人，他們如何學習呢？在上面並沒有書本，不是嗎？
Ｍ：沒有。但他們往生以後，師父會依照他們的等級來教導他們，在他們成佛或成為明師以前，師父不會離開他們。
Ｔ：這是真的嗎？
Ｍ：是真的！
Ｔ：明師永遠不會遺棄他的小孩？
Ｍ：不會！
Ｔ：所以耶穌仍在教導所有的基督徒？那些真正跟隨祂的基督徒嗎？
Ｍ：不，並非現在的基督徒，而是那些祂在世時所教的弟子。耶穌在世時，那些跟隨祂的人，祂會照顧他們，一直到他們達到明師的等級為止。你應當知道，真正的基督徒，是指耶穌在世時追隨耶穌的人；真正的佛教徒，是指佛陀在世時追隨佛陀的人。真正的錫克教徒，則是指錫克教明師在世時，那些跟隨明師的人。這就是為什麼他們會稱呼自己為「錫克教徒」、「佛教徒」、「基督教徒」等等。他們以明師的名字來稱呼自己的宗派，在我往生以後，也許人們會稱呼自己為「清海教徒」或其它的名稱。（大眾笑）
Ｔ：這就是您今天說的：「要有一位在世明師」。必須要有一位「在世基督」教導，這表示現在的基督徒㢠㢠。
Ｍ：他們不是基督徒！
Ｔ：他們不是基督徒？
Ｍ：這不是真正的基督教。
Ｔ：可是這麼多可憐的所謂基督徒，誰來幫他們呢？
Ｍ：是啊！這也是為什麼這個世界一直這麼擁擠的原因，如果所有相信耶穌及基督教的人，都可以回天國的話，那世界早就空了，一半的人口早就回去了！你不這麼認為嗎？
Ｔ：是的，您的意思是說，他們又回來投胎？
Ｍ：全世界有一半的人相信基督教，但是，這個地球還是滿滿的人，人口還一直在增加，這就表示沒有基督徒回去天國啊！現在的基督徒沒有一個人回天國的。
Ｔ：所以他們需要一個「在世耶穌」才能解脫。
Ｍ：當然。
Ｔ：那基督徒沒有耶穌，會變成怎麼樣呢？
Ｍ：就如同當耶穌出生時，在埃及的猶太人一樣，他們在等待救世主再來，而其實救世主已經在那兒了。他們拒絕真正的、在世的救世主，而在等待那位應允要來，但卻永遠不會來的人。
Ｔ：那個人永遠不會來嗎？
Ｍ：是啊！
Ｔ：祂有可能來啊！聖約翰書中有提到「祂將乘雲而來」。
Ｍ：祂可能來，乘雲而來。是啊！我不是從雲上來的嗎？我一直都搭飛機來來去去，但他們並不相信。耶穌說：「我將乘雲而來」，不是嗎？（大家鼓掌及笑）
Ｔ：也許祂說的雲有其它的含意？
Ｍ：沒有。
Ｔ：也許雲只是一種象徵？
Ｍ：不，雲就是雲！「從雲裡下來」。
Ｔ：祂可能是從雲中出現？
Ｍ：是啊！我一直是從雲中下來啊！
Ｔ：等等，您是說就這一點來看，您是跟耶穌同一體？
Ｍ：你以為呢？
Ｔ：我想是如此。（大眾笑）
Ｍ：如果你想知道我是否至少跟耶穌一樣？你應該想想，祂在世的時候講些什麼？祂在世的時候做了什麼？然後再看看我是否符合那些行為，然後你就會知道我是否有祂的等級，是否和祂同一體。
Ｔ：是，您是和祂同一體，因為您很純潔。任何一個真正純潔的人，都可以看到上帝。耶穌還說：「我與我的天父同一體。」所以您也是和天父同一體的。
Ｍ：耶穌說：「只要我在的話，我就是世界的光」。一個有光的人，必定能照亮別人，令人開悟，給別人光。現在清楚了吧！
Ｔ：我了解了！所以可以說我們是走在通往真理的路上，它超越了宗教。
Ｍ：宗教只是指向真理，而我們需要一位在世明師，才能找到真理。沒有真正的明師，我們連宗教都無法了解。
Ｔ：是！這個我自己親身經歷過了。
Ｍ：即使你認識、見過所有在喜馬拉雅山、印度，或任何國家的師父。你還是不了解經典所講的任何內容，所以沒有明師的話，你又如何能了解真理呢？即使你已經出家好幾年了，且學過各種不同的宗派，你自己也過著很聖潔的生活，而且從來不做壞事所有的這些犧牲與苦行也不能使你開悟，所以，我們還是需要一個明師，一個好的明師。
Ｔ：是的，（大眾鼓掌及笑）
Ｔ：您知道古魯那那（Guru Nanak）明師嗎？當他開始弘法時，他說：「這麼多的和尚、尼姑，和在家眾，以各種方式禮拜上帝，在地球的每個角落、每一小時、每一分鐘都有人在禮拜上帝，但是，看看這當中出了多少明師？」
Ｍ：是啊！有多少人能夠完全開悟的呢？
Ｔ：為什麼如此？為什麼只有古魯那那成為明師？這世上有幾十億的人口在禮拜上帝！
Ｍ：而且那麼虔誠！做盡各種犧牲和苦行！
Ｔ：苦修許多年。
Ｍ：是，像佛陀當時一樣，成佛的也只有祂一個。在那個時候，最多也許只有兩個。耶穌基督也是當時僅有的一位。每個人都崇拜上帝，向上帝祈禱，每個人都認同上帝，為了找到上帝，從事各種的犧牲奉獻，但卻沒有人能找到，只有耶穌、只有佛陀、只有古魯那那這一類的明師可以找到。
Ｔ：為什麼？難道那是本來就註定好的嗎？例如古魯那那得到開悟，因此而成為錫克教的創始人。
Ｍ：是的。
Ｔ：所以這是事先註定的！
Ｍ：他是被上帝選出來，接受和執行這個任務的。你看，古魯那那在他小的時候就已經與眾不同了。
Ｔ：他很漂亮，是個聖童。
Ｍ：不，不只是漂亮而已。當他在一棵樹下睡覺時，太陽移動了，但樹蔭卻沒有移動，因為那棵樹要保護他。而耶穌小時候已經很有同情心，祂要祂的母親拿衣服給窮人穿，當祂的母親猶豫著，是否要將最後一件衣服送出去時，祂說：「給了吧！」而當時祂只是個小孩。佛陀則很聰明而有同情心，祂救了小鳥，以及很多其它動物的生命，聽說祂是從兜率天下來的菩薩，祂本來就不平凡，祂平平凡凡的出生到這個世界，只是為了要導引平凡的眾生回家。這就是為什麼我們說：「耶穌是上帝的兒子，佛陀是從兜率天下來的菩薩，而古魯那那則生而神聖，甚至在他年輕時，就已經示現聖人的品質。」這不是傳說而已，其中還是有部份的真實性。
Ｔ：他們告訴我，有一次，當古魯那那去麥加朝聖時，他伸出他的腳指向一塊黑石。
Ｍ：是，那塊「黑石」被當做是神聖的上帝的象徵。
Ｔ：然後，他並沒有碰到那塊石頭，他只是把腿伸出對向那塊石頭。
Ｍ：那塊石頭被認為是很㢠㢠
Ｔ：神聖的石頭。
Ｍ：是，所以沒有人可以那麼做。
Ｔ：對，然後來了一個人對他說：「不，你不可以把腳朝向那塊黑石」。古魯那那就回他說：「好啊，我把腳移開，把它們放在一個沒有上帝的地方」。
Ｍ：因為「聖石」在那邊，所以大家相信上帝也在那邊，所以他說：「請告訴我，那裏沒有上帝，我可以把腳放在那裏」，於是那個人就指著另一個地方，古魯那那把他的腳朝向所指的方向；但是那塊石頭卻彈了起來！
Ｔ：石頭移動位置了！
Ｍ：石頭跟著他的腳移動。你還想要知道什麼？
Ｔ：人們說古魯那那會飛，有一次他從沙烏地阿拉伯，或那附近的地方，飛到麥加去，這是真的嗎？跟他的徒弟馬度一起去，馬度就是時常和他一起彈奏音樂、歌頌讚美上帝的那位。
Ｍ：這可能是真的，也可能不是！我們可以學飛。
Ｔ：飄浮術？
Ｍ：是的，但如果你學過度的話以後就會像㢠㢠你讀過亞歷山大的書嗎？
Ｔ：您是指那位去印度的亞歷山大嗎？
Ｍ：嗯？去西藏學習過的那位法國女人。
Ｔ：喔！我知道了，她是亞歷山大•妮爾。
Ｍ：妮爾！
Ｔ：我知道，這本書我看過。
Ｍ：當她去西藏時㢠㢠
Ｔ：她穿著男裝，像個乞丐一樣。
Ｍ：她在喜馬拉雅山看到許多裸體的西藏男人，他們用鐵鍊把身體圍繞起來，不管他們飛到那裡，都必須帶著鐵鍊，因為練習飛行術太久，以致於身體變得很輕，如果沒有鐵鍊綁在身上的話，他們會一直浮在空中。所以有時他們必須掛上鐵鍊，來控制一下體重，以便能夠在陸地上吃東西。是啊！有時候當她聽到「鏗鏘，鏗鏘」的聲音時，就知道有個空中飛人著陸了！所以如果你想學的話，可以去西藏學。要精通飛行術，需要很多年的時間。
Ｔ：有一次喇嘛邀請我去閉關三年，學習丹田發熱法，就是身體熱量保存法。我說：「我不去，去做什麼？」我看不出學那個有什麼意義。
Ｍ：我們身體有個熱量中樞。
Ｔ：我們有個熱量中樞？但是我只對認識上帝有興趣啊！對發熱沒興趣。
Ｍ：當時你應該去學的！
Ｔ：為什麼？
Ｍ：這樣可以節省好多乾衣機的費用，幾秒鐘之內你就可以用身體烘乾衣服，不需要放進烘乾機裡。是啊，省下乾衣機的費用，很經濟。
Ｔ：但是那邊好冷。
Ｍ：西藏很冷，缺少陽光，所以他們才學這個法門。想想看！如果你有家庭，而你又能運用這種能量的話，你們全家可以靠你的身體，烘乾所有的衣服而節省許多錢。衣服洗好後，他們只要喊你一聲：「嗨！過來！」然後把衣服披在你身上，幾秒鐘之內就乾了！
Ｔ：但在這三年當中，我早就凍死在喜馬拉雅山上了！您知道我必須先忍受三年的冰凍。
Ｍ：那是因為妳沒學。我見過許多瑜珈行者，他們走在喜馬拉雅山上，裸體、赤腳、沒穿鞋子，但他們的身體都很紅潤、很暖和。
Ｔ：您知道在希瓦神（Shivaratic）的慶典時，有兩位瑜珈行者會出來和大眾見面；如果他們沒出來，就待在自己的小茅屋裡，不吃、不睡。一年一度的希瓦神節慶時，他們才允許大眾去看他們。他們會坐在外面，肚子好大！為什麼會這樣子呢？我一直都不明白，而且他們的脖子好粗，頭髮好長，他們不吃東西也不睡覺。
Ｍ：他們吃空氣，他們是「食氣者」！這個也可以學。
Ｔ：怎麼學？
Ｍ：去向他們學啊！
Ｔ：他們經常躲在茅屋裡面，也不教人，沒有人可以見他們或和他們談話。
Ｍ：如果他們和人們講話太久，他們會死掉！
Ｔ：他們都不說話，即使是出來與大眾見面的那一天，他們也不說話，只是坐在那兒，十二個小時讓人們盯著他們看。
Ｍ：在台灣也有一個女出家人，在她往生以前有二十幾年沒吃東西。德國的聖•泰瑞莎修女也幾乎不吃東西，只吃一點點而已。我們可以訓練自己不要被吃的習慣控制。在印度時，我聽說過一個故事有個很普通的人，並非什麼修行者；他每天只喝很少量的鹽水，就這樣而已，什麼都不吃。但是這跟修行無關，我們的身體夠單純的話，可以被訓練成適應各種情況。有一次我幾乎要停止進食的習慣，但上帝不要我這麼做，祂說：「不行！」所以我只好繼續吃。
Ｔ：您吃得很少。
Ｍ：那個時候我甚至對食物有恐懼感，吃什麼都感到很噁心。所以我就不再吃了！我停了好長一段時間沒吃東西，但後來上帝說話了：「不行！妳必須像平常人一樣的吃東西，否則人們將只因為妳不吃東西而來看妳，而把開悟的事忘得一乾二淨，只想『開胃！』」在台灣那位不吃東西的尼姑，她也是不講話。在印度有個非常出名的女人，她也不吃東西，但她講話。
T:是！我聽說過她，以前還打算去拜訪她。
Ｍ：我想她現在應該不在人世了！
Ｔ：是，她應該是走了！
Ｍ：這樣對她很好啊！
Ｔ：想要尋找上帝的人，並不在乎他們的師父吃不吃東西，或穿不穿衣服，因為這些一點都不重要。
Ｍ：是！他們不應該在乎這些。
Ｔ：這麼說起來，「需要吃東西」好像是一種身體的規則？
Ｍ：也不是什麼規則，一般而言，如果我們訓練自己的話，我們也可以不需要吃東西。假如我們命裏註定不能吃東西，比如前世我們已經把「吃的福報」都用光了；那這一輩子我們就不能再吃了！如果在我們的倉庫裡沒有「吃的福報」，那我們就不應該吃；如果有的話，就必須吃，否則我們必須再回來，把所有該吃的都吃掉！所以正常就好，好嗎？
Ｔ：睡覺也是一樣嗎？因為我注意到許多師父都不睡覺。
Ｍ：唉！睡不睡也只是身體睡而已，靈魂永遠不睡。我睡不睡都無所謂，但不睡覺的話，時間怎麼過呢？我能睡時，我總是很感激，這樣時間會過得比較快。我永遠在三摩地中，睡不睡又有什麼差別？
Ｔ：一個人如果是菩薩的話，祂必須一次又一次的投胎到這個世界來，所以睡覺對祂們來說也可算是一種小小的「逃避」，不用去看別人的痛苦。
Ｍ：為什麼菩薩必須一次又一次的下來？
Ｔ：我在大乘佛學院時，他們告訴我說：菩薩會一次又一次的下來度眾生，直到每個人都成佛為止。
Ｍ：是，不過不是每位菩薩都來，通常菩薩會輪流下來，而有一些則從來沒離開過天堂。
Ｔ：這麼說祂們可以自己選擇了？祂們可以一直待在上面？
Ｍ：是啊！只有「頭腦壞掉」的菩薩才會選擇下來這邊。（大眾笑）
Ｔ：也可以一直待在涅槃，研讀經典、享受快樂的境界？
Ｍ：是，但這樣一來，受苦的是你們，因為沒有明師。如果所有的明師都留在天國，享受快樂的境界，那你們將會在這邊受苦。
Ｔ：喔！您的意思是如果都沒有明師下來的話！
Ｍ：是啊！沒有明師來，你們會在這裡受苦，所以一些「發漓的明師必須下來。
Ｔ：其實明師在下來之前，都已經覺悟到這一切了！您也一樣嗎？
Ｍ：當然！難道妳以為祂是盲目的下來，或不小心跳下來的？還是搭錯了公車？說不定哦！（大眾笑）
Ｔ：但是，我有一個疑問，古魯•高芬德欣（Govinda Singh），錫克教的第十任明師，當他的小孩被迫靠著牆壁活埋時，他早知道這件事情會發生（因為一位明師可以預知未來），為什麼他還是接受這個事實？難道他無法改變它嗎？這樣他的小孩就不必死得那麼慘了呀？
Ｍ：不，他不能這麼做！他可以，但他不想這麼做！為什麼我們要違背上帝的旨意呢？為什麼我們要在乎身體甚於靈體？當上帝不再想用這個身體時，祂就把它拿走啊！不管是什麼方式，「死埋、活埋」都一樣。不管我們現在還活著或死了，反正早晚我們都會被埋葬。對明師而言，早點往生反而好，可以少受一點痛苦，待在這個肉體裡，有什麼好的呢？這個物質的世界，能給一位明師什麼？
Ｔ：可是聖人意識到自己跟上帝在一起，可以使他很快樂啊！
Ｍ：從這方面看來是對的，但在另一方面，他卻不能允許自己老是待在那個等級，他必須替犯罪的人類受苦。佛陀有一位等級很高的弟子。他的名字叫㢠
Ｔ：「阿難」嗎？
Ｍ：不，不，是在家人。
Ｔ：「迦葉尊者」嗎？
Ｍ：不，迦葉尊者是出家人，那是一位很出名的在家弟子，我知道他的名字，只是現在忘了！（師父指的是維摩詰居士）他的等級甚至超過所有的出家人，他非常聰明、非常開悟，所有的出家眾都怕他。當他生病時，有人問他：「你為什麼會生病呢？你是個聖人，沒有業障，怎麼會生病？」他回答說：「『眾生』病，所以我病」。聖人們非常敏感，他們與萬物同一體，所以可以感受到每個眾生的痛苦；他們從每個人、每個眾生身上承受一點一滴的痛苦，至痛無淚，沒有人能夠聽到眾生受創的內心，但聖人可以。
有一個很有趣的故事是關於兩個中國和尚：有一個和尚，一直待在山上打坐，過著很單純、聖潔的生活。另外一個和尚則雲遊四海，好像從來不打坐的樣子。有一天那個從不打坐的和尚，去到那位躲在山上打坐、神聖和尚的茅屋裡，在那兒睡了一夜。那位打坐的和尚，平日總保持神聖不可侵犯的樣子，不願與任何人有關係，也不想接待任何人。那位雲遊和尚自己找個地方就睡下了，打坐和尚也無可奈何，然後那位雲遊和尚整晚都在打鼾！
到了早上，那位神聖的和尚，來到對方睡覺的地方，責罵他說：「你整晚打鼾，干擾我打坐，你這個又差勁、又吵的和尚，你不打坐就算了，竟然還打擾我打坐！」那位睡覺的和尚罵他說：「你這個兇惡的和尚！你自己打坐無法入定，在那邊動來動去，結果弄斷了一隻螞蟻的腳，它哭了一整晚，害我無法入睡！」這個故事很好，描述了不同等級的情況。你們回家不要弄斷螞蟻的腳，然後來麻煩我。由此可以比較出打坐功力的高低。
中國還有一個關於臨濟禪師的故事當臨濟禪師還是學生時，他老是喜歡睡覺，到那裡都睡，你們不可以模仿，懂嗎？我是在講臨濟禪師，不是你們。有一天，他在大殿的一個角落睡覺，看到他的師父走過來，他就假裝很害怕，然後拿著他的坐墊和睡袋，到另一個角落躲起來繼續睡。他的師父也知道，其實他們彼此都了解；他師父走進大殿，看到一個和尚在打坐，就踢了那和尚一腳，說：「你這個睡覺的和尚！你在這邊假裝什麼？你應該學習像那邊的臨濟那樣打坐！」（大眾笑）
那個和尚真不敢相信他師父所講的話！你們都知道和尚是怎麼打坐的——穿著僧袍，很莊嚴地端坐在佛像前，點燃一柱香，在一柱香燒完前都不敢動，不過裡面都不定；忽然間臀部挨了一腳！（大眾笑）另一邊的臨濟用睡袋把全身蓋起來，他的師父卻說臨濟是在打坐，而另一個和尚則是在睡覺，知道嗎？這是等級不同的緣故。臨濟，他睡也不睡，他只是身體睡覺而已，他的心靈一直很明白；不管他做什麼事總是集中在這個自性上，沒有偏離。另一個和尚坐在那邊像塊木頭一樣，但是他的心思到處亂跑，什麼也做不了！
所以你們自己要設法集中注意力，不要看外表，批評別人及同修，有些同修並不像外表看起來的那樣。剛剛有位同修問我：「每個人的臉為何不同？不同的臉具有什麼意義？」沒有什麼意義啦！如果有不明究理的人每天跟在我身邊，他們會認為：「哦！師父到底在做什麼事啊？吃飯、睡覺、什麼也不做」但事實上所有的徒弟都有不同的體驗，可見師父多忙！必須無時無刻、無所不在的工作著，懂嗎？所以明師外表看起來和事實上所做的不盡相同。明師看起來怎麼樣，要看我們的等級如何而定。唯有達到明師的等級或接近他的等級時才能夠了解明師。
Ｔ：另外有一個故沁兩個佛教的和尚一起走路，其中一個和尚看到了一個女人㢠
Ｍ：噢！是，這個故事很出名。
Ｔ：那個女人抱著小孩準備過河，擔心自己過不了河，那個和尚看到她需要幫忙，馬上就過去抱起她和她手中的小孩走過河，放他們下來後再回到另一個和尚那裡。他們兩位都是修禪的佛教和尚，所以很少講話，兩個鐘頭以後，另一個和尚忍不住了就問他：「你怎麼敢碰女人的身體？還抱著她過河！」但那件事已經過兩個小時了！所以第一個和尚就回答他：「我抱她過河後，就把她放在那兒了，但你卻一直抱著她！」
Ｍ：是！你還抱著她，一直抱到這裏。
Ｔ：執著心？
Ｍ：內在持戒和外在持戒的差異。聖人和明師們做事不會執著，他們只是做他們該做的事情。但一般人做事則是被他們的習慣和欲望強迫去做，即使表面上看起來一樣。從前中國有一位明師，他非常出名，國王很喜歡他，就賜給他十三個太太；這是古代國王的一種習慣，國王會把漂亮的女人，賜給他所喜歡的人；如果你不接受國王的好意，那你就準備接受死刑吧！（大眾笑）所以那位明師接受了國王所賜的女人，他的徒弟們都非常激動——當然是男徒弟。他們說：「師父！如果你能娶十三個太太，那至少我們可以娶一個或兩三個吧！」那位明師就抓起一把針吞下去，然後說：「如果你們也能這麼做的話，你們甚至於可以有三十個太太！」徒弟們吐了吐舌頭，不敢再說話。
當然這個明師這樣做太極端了，他不需要這麼做，顯露他的神通，用邏輯就夠了！師父和徒弟之間當然會有不同，即使那位師父很謙虛，從來不覺得或顯示出自己比徒弟高明的地方，但我們應當明白、經由觀察、經由直覺，看看什麼是師父所能做，而我們無法做的！那位師父一定不怎麼樣，才會顯示神通來懾服他的徒弟，要不然他不需要這樣做，不是嗎？經過幾次印心以後，徒弟們就應當知道師父的力量。聽過其他同修的體驗報告以後，即使自己沒有個人的體驗，沒有那種高等的體驗，也應當知道師父的力量。
還有一個故沁在印度有一位師父，他有五百個徒弟；他只是個普通的老師，並不是等級很高的明師，但他也可以看到未來，或許他已修到第二界；平常如果有人設宴供養他時，他從來不帶他的徒弟一起去參加。有一天，他的徒弟們無法再忍受了，就說：「師父，您都是一個人去赴宴，我們只有工作的份，您總不讓我們有相同的享受，這一次如果您再不帶我們去的話，我們就要離開您了！」因此從那時起，那位師父就帶他們一起去赴宴。
後來這位師父再來轉世，仍然是當單純的出家人，並享有更高的地位，更為出名，但無論他走到那裡，總有五百隻紅鶴跟在他後面。這些紅鶴就是他前世那五百個徒弟，前世因為他們沒有足夠的福報、不夠單純，不能消化人們的供養，沒有足夠修行的功德，享受那些供養。人與人之間本來就不一樣，不只是師父與徒弟之間會有不同而已。所以我教你們要節儉，不要貪心，超過自己應得的本份，要量入為出，須要的時後才拿、才用，不然我們會有麻煩，或許會生病，無藥可醫的病。
我知道有個修行人，總是想辦法靠別人的供養過活，他老是拉肚子，因為那些供養不單純。有時候，我們接受別人不單純的禮物，也會受到影響，我們自己卻一點也不知道，反而還覺得對送禮的人有所虧欠，不知怎麼地就有一種感覺，好像被對方綁住了！就是無法掙脫，或是這一類的感覺，有時會有這種情形。只因為收了人家的禮物。
Ｔ：有一個關於古魯那那的故沁有兩個人，一富一窮，前來供養古魯那那，但他只接受那窮人的，而不要富人的供養。那富人有些懊惱地問他：「為什麼不接受我的錢呢？您可以用來做很多的事呀。」
Ｍ：血錢！
Ｔ：古魯那那拿起富人所供養的迦帕蒂（一種印度餅），壓了一下，就有血流出來，原來那是代表富人壓榨勞工的血汗；然而當他拿起窮人供養的那塊餅時，流出來的卻是白色的乳汁。這就是為什麼契瑞辛大師和其他的大師們，從不接受人們贈與的原因，他們好像都知道那些東西不乾淨。
Ｍ：當然！
Ｔ：而且他只為工作才接受供養，例如為了救濟饑餓而接受食物，有時也會為道場而接納佈施，但從不為了個人的使用而受供養，有些人的供養，他則從不接受。
Ｍ：即使徒弟給予的食物，他也要付錢，他擔心會收到業障。非常擔心！
Ｔ：他會擔心嗎？
Ｍ：當然！否則他就收了。甚至於徒弟給的東西他也付錢，不管去任何人家裏吃飯，他都付帳，徒弟家裏也一樣。
Ｔ：喔！假如是在徒弟家裏吃飯也付帳，這我就不知道了！
Ｍ：也許他自己明白修行的功德還不夠，也有可能他要為徒弟以身作則。就是啊！連這樣一位大師都不敢接受我們的供養，更何況我們呢？這就是我為什麼教我的出家徒弟們，不要接受任何供養的原因。
Ｔ：在家眾日常生活中，時常都會互相送東西啊。可不可以呢？
Ｍ：我告訴過你們，除非必要，否則盡量避免接受別人的東西，收人家的東西，就要想辦法回送，對親戚也是一樣，這個我在印心時發給你們的小冊子中有說過了！
Ｔ：我還沒看呢，但我現在知道了！還好您做了開示！
Ｍ：回家要看！
Ｔ：是的，我會看。
Ｍ：印心以前收的也就算了！那時你還不知道，印心後就要謹慎，吃的、拿的，甚至於你所碰的，都要小心。
Ｔ：他們今天邀我去喝茶。沒關係吧！我這算造業障嗎？
Ｍ：即使坐在你隔壁或碰你一下，都會對你有大影響。如果你修行、打坐好，而又時常集中心念在智慧眼，隨時都想念上帝，那別人送你東西或是碰到你，就比較沒什麼太大關係。不過如果你打坐不好，又剛印心，做什麼都不謹慎，什麼都吃，看到什麼人都抱、都碰的話，麻煩就會一直跟著你。反過來說，如果你福報大、力量夠，什麼東西被你碰到的話，都會改變。
不過如果功力不夠的話，被改變的是你，懂嗎？所以說跟沒有修行的人在一起，會有比較沉重的感覺，等級會掉下來，甚至於很快就變成跟他們差不多了！是的！千真萬確。
Ｔ：千真萬確！我自己體驗過，所以我知道。
Ｍ：是啊，你自己體驗過了。我告訴你們的事沒有一件是假的，甚至於師父本身，也會暫時受到污染，更何況是凡夫呢？不過大人跟小孩當然不一樣，小孩掉到泥坑裏的話，他自己不會去洗乾淨，這就是差別所在，懂嗎？
Ｔ：懂了！
Ｍ：我告訴出家的徒弟們，不論是開車、拿錢或與人接觸時，都應該戴手套。這也是古時候，甚至於現在的和尚不敢接觸別人的原因。在印度，當他們要給你加持物的時候，他們會從兩公里以外丟到你手中。
Ｔ：是，真的是這樣！
Ｍ：不只是對一般大眾，對和尚尼姑也一樣，對我也是這樣，他們把加持物從天上丟下來，也不知道是誰加持誰。後來我把「加持物」分給老母牛吃了！這就是印度「碰不得」習俗的由來。本意是不錯，原來是那些印心的人，為了禁量避免受沒印心的人污染，但是現在卻演變成沒有意義的習俗，事實上他們自己彼此污染，所以碰多碰少又有什麼關係？懂嗎？接觸者與被接觸者都一樣。
真正的婆羅門是指那些在古時候接受印心修行的人，那時他們有在世明師傳心印，明師往生以後，徒弟也走了，法脈就失傳。後來的人只是出身於那些婆羅門家庭，沒有明師、未接受印心、未接受淨乙什麼也沒有。雖然大家都一樣不乾淨，他們卻因為習俗而不敢碰觸別人。很多習俗都是來自於修行的傳統，其實也不怎麼壞，只是失去原本的意義而已。就以聖約翰來說，他是個偉大的聖人，有上帝賦予的力量，替人洗禮。現在的教堂只是如法泡製，把水灑在人的身上，而一點力量都沒有。
Ｔ：為什麼耶穌說必須同時以水和聖靈洗禮？
Ｍ：沒有，他沒有那樣說。
Ｔ：您說這是教會捏造出來的？
Ｍ：他從來沒有那麼說。
Ｔ：是嗎？他說：「你必須用水及聖靈受洗。」
Ｍ：不是這樣的，當耶穌要求受洗時，聖約翰說：「不！為什麼要我為您洗禮呢？您在我之上啊！」耶穌回答他說：「依照上帝的律法，來成全這件每」意思是說依照一般的風俗行每施洗者約翰是說：「在我的後來者，將用聖靈給你們施洗。我是用水給你們施洗，但那在我後來的聖者，力量比我更大，地位比我更高，他要用聖靈給你們施洗」，意思是在裏面傳法，用聖靈的力量，懂嗎？
Ｔ：那他的意思是說用「火」，基督徒必須用「火」受洗？
Ｍ：是。火及聖靈。那就是「光」！
Ｔ：啊！原來如此，就是光。那麼「用舌頭講話」又是什麼？
Ｍ：是聲音。他們說：「聖靈會用舌頭講話」、在「裏面」講話。那就是「音」，而火表示光，那時他們總是說：「上帝出現的時候，像一團大火」記得嗎？這是那個時候人們的描述法。現在你該明白，為何我知道耶穌修觀音法門了吧，你終於知道答案了！這就是古時候中國人說的「傳燈」。燈，裏面的燈。燈也表示光，不是嗎？那時候的人用傳燈來表示「傳內在的光」，不過歷經千百年後的現在，變成人們來廟裡放一些燈，給每人一盞，然後說：「坐在那兒盯著蠟燭看，注意看著燈，你就會開悟」（大眾笑）是啊！而且現在更有一些人，坐在那兒盯著蠟燭看，希望因此而開悟，看太久反而變成盲目。
還有一位剛過世不久，有名的摩登大師。他曾經引起不少爭議。他印心時，用小小的聚光燈，射出一條光柱的那種手電筒，往你的額頭照一照，這就是他說的開悟。用那種可以發出很強的小光柱的小手電筒，在智慧眼的地方一閃一閃發亮，把眼睛閉起來，然後一閃，就開悟了！（大眾笑）
Ｔ：您是在說笑嗎？開玩笑，是嗎？
Ｍ：不，不是笑話。
Ｔ：您是說真的？
Ｍ：我是在他的自傳裏看到的，不可能是笑話，你可以問他們，讓他們告訴你。
Ｔ：他的學生當中有很多是學者、專家、和有錢的高級知識份子。
Ｍ：這些知識份子喜歡他的知識背景及談吐。
Ｔ：他算不算是有開悟的師父？
Ｍ：開一點點悟。
Ｔ：我正在讀他的一本著作「密宗心裡學」。在書上他說：「會開悟的時候就開悟，不必為了開悟而刻意去做什麼每」
Ｍ：這個每個人都會講。他讀過很多書，然後重覆書中所讀的一半，甚至四分之三；你可以找到一堆書，都說同樣的事所不同的是後面有沒有力量，有沒有作者個人的領悟。他的書我也看過幾本。
Ｔ：您的感想如何？
Ｍ：廢話太多，為說話而說話，跟女人一樣，跟家庭主婦不相上下。
Ｔ：他話是說的不少。
Ｍ：永遠都一樣，老是繞著「男女關係」打轉。談男女關係也不是什麼壞事啦！不過他總是著重那方面，難道沒有別的事可說了嗎？男女關係只是關起門來，做完就該把它忘掉的事啊！沒有必要老是把它印在書上或報紙上。因為這種事是太平常了！跟吃飯睡覺一樣。難道你把吃飯當成驚天動地的事來做嗎？為什麼老是把男女關係小題大做呢？
如果你喜歡這種關係的話就去做，這是你私人的事沒有人會阻止你，可是沒有必要總是把它拿出來炫耀啊！而且那等於是在戲弄不喜歡那種關係的人，這樣不公平，這是個人品味的問題。動物的雌雄關係都做得比人類好，有什麼好大談特談的；事實上大部份男女關係的常識，人類都是從動物身上學來的，所以有什麼值得大驚小怪的呢？不是嗎？我想這是不太正確的。
Ｔ：他所以像佛洛依德一樣，偏重討論男女關係這個題目，似乎是因為大多數現代人，對這方面的問題有壓抑感，甚至於和尚、印度的出家人等，很多人都是同性戀者，妳知道嗎？很多人都想跟女人有關係，但從來都沒有這種機會，所以他們壓抑自己。我想這位師父就是這樣應時而產生的，也許上帝要透過他教育人們，好對這方面有較清楚的概念。
Ｍ：也許吧！但是他做的過頭了！
Ｔ：是啊！有一點太過度了！跟佛洛依德一樣，太過極端於只討論這方面的每有位博士曾針對這個問題做了兩份研究報告，指出目前多數家庭夫妻性生活不美滿，所以我們今天才會有社會墮落的種種問題。
Ｍ：有關這方面的書，早就汗牛充棟了！不須要再有一個「大師」來教導。書啦、影片啦，各種流通品，還有一些電視節目等等，到處都可以學得到，為什麼還要跑到一個大師座下，為了學習這種沈這些都是藉口！或許你會說：因為經由一位大師講出來的話，比較有力量。不過並非所有的出家人都聽他的，他們都排斥他，所以他那些理論對出家人不會起什麼作用，不論他們是否有壓抑感，對什麼人都沒幫助，不喜歡男女關係的人不會去找他，所以他能幫助誰呢？一個人也幫不上。只有本來就喜歡那種事的人才會去找他，這又有什麼用呢？就好像你把牛奶拿給已經喝飽母乳的嬰兒，而沒給那些肚子餓的人，知道嗎？幾乎全部的和尚都排斥他。
Ｔ：他也揭發很多中古世紀寺院荒謬的規矩，我的意思是說，他也貢獻給這個時代一些事實的真象。
Ｍ：這些事我們看書就夠了！當然任何團體都有腐敗的一面，那不是把男女關係這個題目炒得這麼過度的理由。
Ｔ：但我曾經認為他是上帝的一個工具。
Ｍ：男女關係並不是人類生命過程的全部。
Ｔ：只是人性中的一部份。
Ｍ：是啊，有很多人他們沒有男女關係，但是很單純、很快樂；也有很多人，他們有很多男女關係，卻仍然痛苦，而且愚笨，不要找藉口。並不是我反對男女關係，懂嗎？我只是不喜歡人們小題大做，把小事情弄成像世紀的真理似的。做什麼事要平常，自然就好。
Ｔ：是的，我的看法也一樣。
Ｍ：我告訴妳真話，沒有人須要別人來教他們男女關係的事以前的人都很早婚，也沒人告訴他們該怎麼做，他們也是那樣活到老，而且可以生很多小孩。誰教動物如何進行雌雄關係呢？牠們甚至不用看書或影片呢！而我們人類還自認比牠們聰明，不是嗎？動物們時常在做那件事即使如此，牠們也沒有變的更好，也不會開悟。佛陀跟幾百個女人有過關係，因為他是王子，除王妃之外，他至少有五百個美女侍候他，他也沒有因此而開悟；他後來才開悟的。在那段男女關係的時期以後，男女關係並沒有妨礙他，也沒有影響他後來的開悟，該開悟的時後他就開悟了，懂嗎？而這麼多由早到晚、從年少到年老都在打坐、吃素，日吃一餐的人，反而成不了佛。所以根本沒什麼模式可循，沒有，一點也沒有！
Ｔ：沒錯。
Ｍ：佛陀妻妾數百，他也能證悟；耶穌孤家寡人，他也得道，這又怎麼說呢？凡事要講求邏輯，好嗎？不要偏激，懂嗎？中庸就好。
Ｔ：那位名師對車子也過於狂想，他收集各式勞斯萊斯汽車，雖然實際上只會用到一部；所以也許他個人的行為是過於偏激。那麼注重男女關係，三十六部勞斯萊斯！他個人行為也有一點極端，這和找明師一樣，有一個就夠了，不須要跑來跑去㢠。
Ｍ：是啊，有些人就是喜歡偏激，或許這樣才會使人吃驚，而引起注意。也許他認為還不夠惹人注目吧！
Ｔ：開悟的大師也有可能行為怪異？
Ｍ：當然，假如他們已經証悟的話，他們可以為所欲為，而不受到影響。
Ｔ：他們不會再擔負業障？
Ｍ：不會。
Ｔ：他們的業障已經完全燒掉、自由了？
Ｍ：是，不過必須先開悟。
Ｔ：你必須先開悟，否則做什麼都有因果？
Ｍ：是，不過我不認為妳講的這位名師開悟了。
Ｔ：他沒有完全開悟？
Ｍ：不完全開悟，最多到第二界。
Ｔ：有關他的一位印度女徒弟，想要對他下毒這件事是不是他過去所造下的業障？
Ｍ：我不知道。發瘋的人會做發瘋的每
Ｔ：難道和因果沒有一點關係嗎？
Ｍ：一位真正的師父，真正完全開悟的師父，必須能無所不在。這是他們獨一無二的特質，意思是說，他必須要能同時在不同的地方示現。
Ｔ：您是說化身？
Ｍ：印心當時，他至少必須能示現幾個化身，至少應有十個、五個或二到三個徒弟能看到化身師父，每次印心都應該是這樣。至少有幾個、或一半的印心徒弟可以看到。沒有這種無所不在的力量，就不是什麼明師，因為他還沒有和上帝同一體，上帝是無所不在的，懂嗎？
Ｔ：而這種力量是像這位名師所說的「自己來的？」或是經由訓練，例如做運動得來的？
Ｍ：是也不是。做什麼都會有力量。假定你亂跳、亂舞一會兒後，因為缺氧，也會感受到某種力量。
Ｔ：意思是說，我們還是必須「做某種肖才能開悟？
Ｍ：如果你必須「做什麼肖才能得到開悟，那不是真正的開悟。
Ｔ：做運動沒有用。
Ｍ：你能夠想像佛陀在菩提樹下，耶穌在沙漠裏到處搖、到處跳，為了要開悟嗎？他們只是坐定下來就開悟了！
Ｔ：這也就是奧羅賓多以及他母親所主張的；他們說人只要坐下來，不須做任何動作，光自然就來了，從頭頂的千葉蓮花出現，只要坐定就可以。
Ｍ：是的，有這種每
Ｔ：但是，我們的觀音法門是看智慧眼的地方？
Ｍ：沒有啦，都是一樣的。
Ｔ：都是一樣的？哦㢠㢠
Ｍ：我們看是為了要看光。看是用智慧眼看，不是看頭頂，這裏又沒有眼睛。
Ｔ：但是這邊也有一個眼睛是開著的，這是什麼？光會從這裏出來。
Ｍ：那就是智慧眼。懂了嗎？
Ｔ：噢！這就是智慧眼，那麼這種樣子的光又是什麼？屬於那一種？我曾經看過一位師父有這種光。
Ｍ：上帝！
Ｔ：這就是上帝？
Ｍ：在印心時，我已經告訴你們，有各種不同的光，代表不同的境界，如果忘了的話，可以問出家人。
Ｔ：我可以像現在跟您面對面談話的情況，跟上帝對談嗎？
Ｍ：如果你修行到達祂的等級的話就可以。不過上帝並不是一個人，不要期盼有一個「人」在那裏面對面跟你談話。
Ｔ：祂不能看起來像一個「父親」嗎？
Ｍ：可以，祂可以以那種樣子示現。好了嗎？不過我看你越問越糟糕了，去睡覺吧！先充電，然後下次再問，好嗎？好了，該停了！明天我的聲音會沙啞。
Ｔ：都是我的錯。
Ｍ：明天我就到美國去了！然後很快就回來，大家為師父祈禱。
Ｔ：您何時回來？
Ｍ：我希望幾天內就回來，所以請大家為師父祈禱。
Ｔ：我們會的，您何時出發？
Ｍ：為師父的成功而祈禱，這都是上帝的旨意，好嗎？晚安！
Ｔ：祝您成功！
Ｍ：謝謝！
一九九二年八月
記錄：台灣苗栗洪同修
|
師父說：「一位明師，他內在的力量、智慧和愛心，是無法用外在的行為模仿的！」
|
以前在印度有一對貧窮的夫婦，有一天那位太太實在受不了，就很生氣的罵她先生說：「你看看！隔壁的太太，她的衣服多漂亮，家庭多富有，要什麼有什麼，你呢！什麼都不會，家裡什麼都沒有。我不管你用什麼辦法，今天一定要拿錢回來才行，不然就不要再回家。」太太罵了一大堆，先生看他太太這麼兇，只好趕快出去。在路上走著走著，他一時也不知道該去那裡才能找到工作，好賺錢回家給太太，自己又沒有特別的才華。想了很久，他暗自說道：「如今除了去做強盜搶東西以外，我沒有別的路可走了！」於是想辦法去弄了一把刀子，帶在身上，準備去當強盜。
他跑到路邊去等，看看有沒有什麼富有的人經過，便要動手搶了！等了很久，終於看到有一個人騎著馬慢慢的走過來，是一位看起來很有風度又莊嚴的長者。他想這個人一定是個有錢人，剛巧又單獨一人，這機會絕不能錯過。他拿著刀子攔下他說：「我是強盜，把全部的錢交給我，不然我要你的命。」那位長者一點也不驚慌，對著他說：「我的命對你沒有用，你為什麼要當強盜呢？」他答說：「因為我家很貧窮，今天早上太太罵我是個沒用的人，叫我無論如何一定要拿錢回家才行，我找不到工作可賺錢，只好出來當強盜。」那位長者又說：「你不怕一旦被抓到，會處死嗎？」那位窮人回答說：「我現在連死都不怕了！」那位長者接著說：「這樣好了！我是個醫生，你其實也不是什麼壞人，如果你願意的話，可以留在我身邊當我的助手，以後我們一起到處行醫，賺多少我們平分，好不好？」那位窮人當然很高興的答應了！他跟著那位長者醫生，果然賺了足夠的錢，生活越來越好，太太也不再罵他了！
那個國家的國王，有一位非常漂亮的公主，有一天公主得了一種怪病，昏迷不醒，國王尋遍名醫都醫不好公主的病，於是就貼告示出來——誰能醫好公主的病會得重賞。長者醫生告訴助手：「走！我們去救公主。」兩人到了皇宮，見了國王並說明來意，國王就對他們說：「如果你們能醫好公主的病，我會賞你們很多的錢財，醫不好的話，就要砍頭，如果你們現在後悔想離開還來得及。你看掛在那邊牆上的人頭，就是醫不好被砍下來的。」助手看到了好怕，就對醫生說：「我看我們回去好了，我不想死。」那位醫生說：「你前幾天才對我說，為了錢你連死都不怕，怎麼現在有一大筆錢等著你拿，你卻不要。」他答說：「我們的錢夠用了，我不想冒這個險，還是回去吧！」醫生說：「不行！如果你害怕，要走你自己走。」助手只好硬著頭皮跟他去救公主。國王會這麼嚴格，大概是為了防範那些沒有真本領的人，假藉救公主的名義，而趁機佔公主的便宜。
醫生到了公主的病房後，就對國王說，在他行醫救公主的期間，不能有任何人在旁邊才行，國王當時就命令所有的人離開。當醫生確定四周都沒有人了後，就叫助手把所有門窗都關好，並拿出一把刀子，開始分割公主的身體。首先把頭割下，然後把雙手、雙腳砍下來，那位助手簡直嚇死了，他說：「你不要命了是不是？這樣那裡是在救人呢？我一定會被你害死的。」那位助手在旁邊嚇得一直哇哇叫，醫生笑著對他說：「你現在害怕也沒用，趕快拿水來把割下的頭、手和腳洗乾淨。」那位助手沒辦法，只好照著他的話去做，醫生再把那些肢體重新裝回去，公主的病也就好了。這時候，那位助手才知道他並不是普通的醫生，而是位神醫，真是高興。看到他們醫好了公主的病，國王就賞給他們很多的財物，醫生分一半給他，並對他說：「你現在錢已經賺夠了，我想到遠方去，你不用再跟著我。」從此那位助手的家庭就過著非常富裕的生活。
有一天，國王的兒子也得了怪病，大家都醫不好他的病，國王想起以前醫好公主的那位醫生，就派好多人去找他，可是都找不到。國王想：「唉！既然找不到那位醫生，找他的助手也好，他一定也跟醫生學了很多。」所以就派人去找那位助手，助手這時慌了。他那裡會醫病呢？他也到處去找那位合夥的醫生，當然找不到，可是他又不能拒絕國王，最後他想：「不如進了皇宮看看再說，以前醫生怎麼弄，我也照著試試看好了！」他進了王子的病房以後，也請所有的人離開，把門窗都關好，然後拿刀子把王子的頭、手、腳㢠㢠等等一一割下來，洗乾淨再裝回去，可是這次怎麼裝都黏不回去了。他好急，但一點辦法也沒有，心想這次一定會被砍頭，就在房裡哭了起來。
房裡的牆壁突然裂開，跑出來一個人，就是那位合夥的醫生。助手好像見到救星一樣，抱著他的腳說：「你趕快救我。」這位醫生用很生氣的口氣對他說：「你怎麼敢模仿我，亂割人家的頭和手呢？你應該知道這些事我可以做，你卻不能做，因為我不是普通的醫生。」原來這位醫生是當時印度的一位明師，助手知道了就說：「以後我再也不敢了！」這位明師把王子的頭、手、腳一一再裝回去後，對助手說：「這是最後一次，如果你下次還敢亂模仿的話，我不會再救你了！」然後便走進牆壁消失了！醫好王子的病後，國王當然又要賞他很多的財寶，可是這次他一毛錢也不敢拿，只對國王說：「拜託下次不要再找我醫病。」就回家去過著平常的生活。
故事說完了，師父接著說：「有一些徒弟也是一樣，喜歡模仿師父的行為，看師父摸頭加持人，他也要摸別人的頭。師父叫徒弟看師父的眼睛，他也強迫別人看他的眼睛。該學的都學不會、不想學，不該學的卻學了一大堆，名利心好重好重。看師父有很多人擁護、尊敬、愛戴，他就模仿師父，學師父加持人、學師父講話的口氣，喜歡跟師父用一樣的東西...
等；當然少數幾個笨的人或許會被騙一陣子，可是久了以後也都會明白。因為一位明師，他內在的力量、智慧和愛心，是無法用外在的行為模仿的，我們裡面的靈魂會知道。所以很多人看到師父自然就會很喜歡，有些人更會控制不了自己的情緒哭了起來，眼淚流個不停，為什麼呢？因為我們的靈魂在六道裡生生世世輪迴受苦，找不到解脫的路回家，如今碰到師父，知道可以脫離輪迴的痛苦，因為太高興才哭。就像迷路很久的小孩，突然看到自己的母親一樣，當然會很激動，我們的頭腦因為不知道，所以才感到莫名奇妙。」
1992.8
記錄：台灣苗栗洪同修
|
我們今天能住在這自由、富裕的國家，又有最高的法門修行；各地又有共修道場，供我們修行；又能常見到師父，這已是天大的福報了，應靜下心來好好享受才對。
|
從前有一位婦女，家境非常的貧窮；而她的隔壁卻是住著一位非常富有的婦人。她住的地方，每年都要為他們所崇拜的最高的神，舉辦慶祝活動。在這個節日裡，每戶家庭都要把家裡打掃的乾乾淨淨，並準備好最豐富的食物供養神，每戶家庭的父母都會買很多漂亮的衣服給小孩穿，另外還要綁一隻羊放在門口祭神，這是他們這個地方的風俗，就像我們過年一樣。
當然那位富有的婦人在節日來到前，就把一切都準備好了，家裡滿滿的食物、財寶，小孩都有好多套漂亮的衣服，門口也放了一隻羊。而那貧窮的婦人什麼東西也沒有，當然也沒辦法買新衣服給小孩穿，所以她只好拿出以前舊的衣服，把它們洗乾淨給小孩穿，只有這個辦法而已；然後她帶著那些舊衣服到河邊去洗。
在洗衣服的時候，有一位修行的人經過這個地方，看到那位婦人在河邊，就問她說：「妳在幹什麼呢？」婦人答說：「我在洗衣服」，那位修行人繼續問：「在這節日裡，妳有沒有準備好豐盛的食物了？」婦人一聽，因為不好意思跟他說她家裡很貧窮，什麼都沒有，所以只好跟他說：「啊！我讚歎上帝！我感激上帝！」那位修行人聽了就說：「阿門！」意思是祝福她。然後他又問：「妳有沒有給自己、還有小孩準備好新的衣服了呢？」她同樣答：「喔！讚歎最高的上帝、感激祂！」這位修行人聽了又說：「阿門！」。然後他又問：「妳有在門口放一隻羊準備供養神嗎？」婦人當然沒有，只好又回答：「我讚歎上帝，我感謝祂！」然後同樣地，他也說：「阿門！」接著就離開了。
這位婦人洗完衣服回去後，發現一切都改變了：家裡滿滿豐富的食物，還有很多錢，衣櫥裡也掛滿了新的、漂亮的衣服，門口還綁著一隻羊在那裡。婦女真是高興死了，她知道剛剛在河邊碰到的那位一定是聖人了。隔壁富有的婦女看到那位貧窮的婦女，怎麼一天之間變成這麼富有，所以就跑去問她，她就把她在河邊洗衣服，碰到那位修行人的事全部告訴她。那位富有的婦女回去後，也趕快把家裡最髒的抹布拿去河邊洗，看能不能碰到那位修行人，最後終於讓她碰到了。
修行人看到她在河邊，同樣也問她說：「妳在幹什麼？家裡有沒有準備好豐富的食物慶祝節日呢？」她馬上答說：「唉呀！我是最可憐貧窮的人，我沒有任何的食物」。那位修行人聽了就說：「阿門！」然後又問：「妳有沒有替自己及小孩準備新的衣服？」當然她又說：「喔！我什麼新衣服都沒有，你沒有看到我正在洗這些又髒又破的布嗎？」他同樣又說：「阿門！」接著他又問：「那妳有沒有準備一隻羊在妳的門口呢？」富有的婦人說：「沒有，我什麼都沒有。」當然他又說：「阿門！」然後就走了。那位富有的婦女很高興的就跑回家，想看看家裡增加了多少的財物，可是一回去什麼都沒有了，食物、新衣服、羊都不見了；原來那位修行人是當時一位很出名的明師。
從這個故事我們很清楚地知道，那位貧窮的婦女把一切都交給上帝處理，她感激上帝，認為上帝一定會照顧她，當然那位明師就祝福她這樣。所以才會從貧窮的情況變成什麼都有。而另一位富有的婦人則是不知足的人，本來上帝已經賜給她很多的東西，可是她還不知足，明師問她什麼，她就抱怨一大堆，都說沒有，明師也同樣祝福她，所以就變成什麼都沒有了，這是她自己選擇的，不能怪誰。
接著師父又評論說：「同樣的，師父的徒弟也有人跟她一樣，能跟師父待在同一個地方，住得很近，常常又能看到師父，這就是最大的福報了。有些人卻仍不知足，要求這個、要求那個，抱怨沒體驗、抱怨師父沒注意他、沒有陪他，真是好無聊。他們不知道，在很多其它的國家，很多人即使想看師父一眼都看不到，他們渴望的心，不是常看到師父的你們所能了解的。在越南、美國、大陸都有人報告說，那些渴望的人因為見不到師父，所以見到師父的徒弟，不管在家、出家都一樣，都好尊敬，會禮拜他們，把他們當聖人看。」
你們常在師父旁邊的徒弟或是在台灣的同修，常常都能見到師父，師父已傳給你們最殊勝的法門，讓你們自己修行，你們應該知足才對。不該再要求什麼！我們有時要求太多，而不珍惜目前的福報，不知足的結果，恐怕有一天也會跟那位富有變貧窮的婦人一樣。我們今天能住在這自由、富裕的國家，又有最高的法門修行；各地又有共修道場，供我們修行；又能常見到師父，這已是天大的福報了，應靜下心來好好享受才對，不要抱怨太多。
問：太老的老年人修觀音法門是否合適？
答：雖然修行好壞與年紀大小並無絕對的關係，不過要修觀音法門，必要由師父傳法印心，而印心當時，師父會將印心者累世的業障統統清洗乾淨。如果年紀太大，有時業障轉太快，身、口、意一下子恐怕無法承受師父的加持力。此外，假若吃全素的時間很短或從來都不吃素的，加上老人身體較易疲累，打坐時注意力往往不能專心集中，無法好好定心修行，自己容易陷入懊惱的境況。因此年齡太大才開始修行，確實比年輕人會有比較多的困難與障礙。
不過，並非老人就不能修行，慈悲的師父，早已為那些非常誠心、渴望此世解脫而又無法印心的人，廣開方便法之門。任何人只要真正相信師父無所不在的萬能力量，無論印心與否，師父都平等照顧。有些人因為心很善良、單純、完全相信師父，體驗甚至比印過心的人還要好。就像大陸一位未印心的人，誠心修習方便法，就有看過五代超生的體驗。師父也曾說過：「有時候信心高強的人，唸一唸師父的名號就解脫了」，所以超齡者也不必灰心，信心才是萬法功德之母！