我平常去講經，都不會寫稿的，不過，昨天睡不著嘛，然後在那邊研究一些書，怕你們中國人愛看書，又不相信我這個外國人講話，所以就把你們中國人借起來，大家現在相信有人修觀音法門了嗎？眾答：「有！」好，最少相信修行、打坐有用。你們莊子、老子都修的，還沒有談到禪宗的歷代祖師都有打坐。打坐是什麼意思呢？我昨天好像有收到你們一些電波—問問題啦！所以我昨天寫了一些，回答你們內邊的問題。打坐是什麼意思？不是我們坐在那邊就好了，應該知道一個辦法抓到我們內在的智慧，平常我們普通的人都會打坐，你們不覺得你們有打坐嗎？（答：有）每天都有打坐。打坐意思並非我們坐在那邊才算，而是我們注意力集中在什麼地方、或是在什麼問題。
所以有一些人才參公案，為了要把他全部分散的力量集中在一個地方，然後啟發出來用。那你們平常打坐，我不要說打坐啦，這個可以說探究、研究東西，我們研究的時候，我們把注意力放在某些地方，平常我們的生活會有很多困難，會有一些問題，那時我們集中全部精神，在那個問題那邊，想解決問題，那個時候我們也是算打坐，聽懂嗎？就是探究一些東西，然後我們探究很深了以後，我們就忽然間得到一個答案，然後這樣子，我們一個一個一個探究過了整個輩子，用很多方法探究很多事情，那也算我們有打坐。不過我們只坐在一個角落而沒有坐在重點，如果我們坐在中央的話，我們可以控制很多角落，不用一個一個這樣子處理。
多數世界的人，打坐或是探究一個問題而已，所以他們得到成功，也只有那個東西而已，如果我們把全部的精神，集中在我們智慧的中心，我們任何答案都會簡單得到，那個時候很多問題自然會解決。以前我們只集中注意力在一個問題，然後我們就只得到問題的答案而已，不過有時還說不定能夠得到那個答案呢！因為我們修理錯的地方，像我們澆花也是一樣，我們澆在根下面，它才得到水，然後樹才長大，根它自然會吸水上來，然後把它分在任何的葉子或樹枝上面去，如果我們一片葉子、一片葉子這樣澆，行嗎？（答：不行）好好好，懂了。
同樣，為什麼我們要打坐修行呢？因為我們應該從根解決我們世界的問題。我們身體，或是我們的生活像一棵樹一樣，如果我們澆水在根的話，全棵樹會健康，不用一片葉子、一根樹枝這樣子澆下去，浪費時間又沒有什麼好的結果。所以自古以來，我們世界的人非常忙碌，你們都知道，工作十幾個小時、二十個小時，有時候忘記吃飯、睡覺，不過我們的世界還是這個樣子而已。科技方面比以前好多了，不過別的方面，沒有這麼好，即使我們好這邊，又壞那邊，科技好的話，道德缺少；道德的方面好，就比較落後；這個國家好，那另一個國家就不好；這個國家和平，另外一個地方又有戰爭。我們世界還沒有達到我們所喜歡的標準，不完全和平，世界還滿滿不愉快的人，還滿滿那個偷啊、搶啊，還有暴力的方面，還有很多不愉快、痛苦的事情。就是因為我們多數的人，澆葉子沒有澆根，所以我們才要修行。
我們每個人裡面都有一個智慧的中心，從那邊我們發出任何的命令，控制世界、控制自己的生活，還有處理我們四周的問題，如果我們知道智慧的中心在那裡，我們注意在那裡，我們可以看透任何的地方，像我們家裡有一個總開關，如果我們開的話，全家都有電，如果總開關沒有開，而我們在那邊一個、一個開，當然也會有用啦，有用就是有一天那個開關會壞掉，然後我們買另外一個，做開關的工廠，會賺一點錢，所以才有用，不然的話就沒有用。同樣我們在裡面也有總開關，如果我們開總開關，別的開關就好處理多了。
有一些人問我，我們如果整天這樣打坐，不管世界行不行？（答：不行）行啦！怎麼不行。釋迦牟尼佛他在那邊坐而已，他有沒有做什麼？他本來是應該當國王的嘛！他把整個國家放下，然後他在菩提樹下坐了好久，他不管任何事情啊，你們說不行嗎？你們就毀謗佛了！哈哈，好敢喔！行不行啊？（答：行）不行！（師父與大眾齊笑）不行，他那個時候沒有開悟，才這麼做，我們也不應該整天坐在那裡，我們修中道比較好，懂嗎？不然每個人都把整個世界放下來，工作都丟開，坐在菩提樹下面的話，那全世界也會和平啦（大家笑），意思說早晚大家都死光光、餓死了，然後小孩子也生不出來，我們自己滅亡就和平了，沒有人可以打仗了，也好啦！不過我認為，這樣不怎麼很理想！
既然世界已經有了，地球這麼漂亮、不可思議，百千萬劫才找到一個星球，而且那麼茂盛，已經長東西，人已經可以住了，這個是好久好久的成果，才可以變成一個那麼漂亮的星球。我們已經住在這邊，也不應該這樣子自殺，我們可以美化我們的世界，我們可以工作，不過也可以修行，為什麼要修行呢？因為我們如果不修行，我們沒有找到總開關，那我們很多問題不知道怎麼解決，解決不完美。我們這個世界，現在比以前好多了，因為我們在很多時代，有很多人修行，如果不是在中國有明師，就是在印度有明師，或是在德國，或是在希臘有明師，然後多多少少，世界的角落會亮出來天堂的光，所以我們的世界才沒有變成完全黑暗。不過我們的世界也沒有變成完全理想，因為不是每個人都修行，有一些人修行而已，還有一些人沒有修行。修行的人可以幫助別人很多；不修行的人甚至不能幫助自己，又會干擾到別人、麻煩世界。既然我們知道我們的世界是幻想，不過我們還沒有從幻想醒過來的時候，我想還是要修行，不然的話，我們會很痛苦，不是什麼人勉強我們修行，或是我們修行為了誰。
我們世界的人，人才不少，大家都知道。有很多人某些方面專業，不過有時候也不成功，所以有時候我們看到飛機會爆炸，或是火車壞掉，或是汽車不好......等等，都是因為我們不管多好，不管多聰明、多有天才，只用我們一部份的智慧而已，如果我們在總部那邊用的話，那全部智慧都是我們的，然後我們做什麼都好。我自己有親身體驗，我小的時候聽說很聰明，是聽我老師說的，每個月都拿第一名獎狀或是第二名，到第三名我爸爸就皺眉了，他認為我不應該第三名，不過不是因為這樣子我才做什麼都好，我覺得雖然我小的時候，已經那麼聰明，不過做事還不這麼好。修觀音法門以後做事才好，才更好、更敏銳、更明白、又更快很乾脆明白地知道要做什麼。還有師父的徒弟也是一樣，那一個人修行很好，境界比較高，他做事會比較合我的意，比較利益大眾。如果他修行不夠好，等級比較低，振動力比較慢，他做事常常破壞，他是很誠心幫忙，不過做事的時候，難免會破壞大眾的大事或是會干擾師父的工作。
有時候我們看到一些人，他做事有時候好、有時候壞，因為他前世也許有修行一陣子，不過還沒修行到完美的地方，然後他有智慧的時候，他就做很好，他掉在下面的境界了以後，他就做不好，因為他的智慧還不穩，他還沒完全抓住他裡面的總開關。或是有時候莫名其妙碰到總開關，後來又不開，所以有時候好，有時候不好。我們徒弟也是一樣，師父有經驗，如果修行了一陣子以後，他忽然間有一些事情做得很敏銳，然後你很信任他，你給他做別的工作，他忽然間又做不好了，因為他還不夠智慧，我們說他定力不夠，有時候好，有時候不好。所以我們修行的人要繼續修行，以後我們智慧全部可以抓住，那我們做事常常都好、天天都好、時時都好，不會出任何問題。
修行完全好的人還會不會出問題啊？會嗎？你們說嘛！（答：會）為什麼會？（受別人影響）對！所以釋迦牟尼佛在世的時候，去弘法還是被人困擾，還是被人暗殺，耶穌基督也被人釘死，還有很多明師，都受到傷害的，就是因為他們被世界干擾，因為修行的人少，不修行的人多。不修行的人，我沒有說不好，沒有，我不是說你們不好，就是我們不修行的時候，我們比較痛苦，然後我們不知道為什麼我們這麼痛苦，所以如果想解開這個痛苦的情況，那我就建議你們修行，就是這樣子而已。如果認為受得了這個痛苦，那就不用修，就差在那個地方，懂嗎？不是修行了以後，我們就覺得了不起什麼，就是因為我們還沒修行以前，受到很多掙扎、痛苦和問題，沒有辦法得到答案，所以我們才想找一個辦法，解開這些問題，我們就找到一個辦法可以修行這樣子，以後我們就覺得好多了，愈來愈好，然後我們才想把這個方法介紹給別人，因為我們知道在世界裡面，一定還有很多人跟我們以前一樣痛苦、掙扎，就是這樣子。
不過有一些人他還不想修行，他覺得他生活還蠻不錯，掙扎一點有什麼關係，多留在這個世界幾千年無所謂......等等。事實上，我們修行不修行，都一樣有道在裡面，有無上的力量在我們裡面。你們說師父功德無量，你們功德更無量，因為裡面我們有財產一模一樣的，我不曉得用什麼方法可以保證，不過這個我知道、明白是這樣，只是我們用法不一樣，所以每個人不一樣。我們不是想廣告這個觀音法門，就是因為我們的同修修行後，都得到非常不可思議的利益，然後大家認為別人也許也喜歡，所以我們才把它貢獻出來。不然的話，古代的時候，如果想得到這個法門，是千難萬苦的，要爬山過河，要跟明師作苦工好幾年以後，他也許才教你。我們這個時代不一樣，所以也不應該這樣，剛才我說，像釋迦牟尼佛修那個樣子不行了，他一個人沒有關係，不過我們不一樣，我們跟他不一樣，我們不能把我們的小孩、太太丟下，他丟的話，還有整個國家照顧，他是王子嘛！我們丟的話，誰照顧呢？所以還是不行，不能看他的榜樣，然後我們做一樣。
我們生活跟世界的人一樣，就是我們智慧不一樣才是好。如果我們修太奇奇怪怪給人家覺得不一樣，人家也害怕，我們這個時代，誰能夠全部放下，然後坐在菩提樹下呢？而且我們台灣菩提樹也很少（大家笑），如果每個人找一棵菩提樹呢？就會產生戰爭了。好，那我們不用坐在菩提樹下，我們坐在家裡屋頂下面就行了，一樣也可以開悟，我們徒弟可以證明，我們徒弟都是在家，有一些是出家人，不過我看不重，出家、在家師父看起來都一樣，主要就是你內邊的境界，修行到哪裡才是重要，不是你穿外面的衣服，令你跟別人不同。修行是靠功德、靠努力、靠智慧，不是靠外在。自古以來很多明師都講過了，你們看法華經裡面都講修行觀音法門，它裡面介紹有梵音、有海潮音、有勝彼世界音、有雷音、有音樂、有...
多聲音。另外光的話，金色金光、黃色黃光、白色白光... 等等，都有介紹過了，剛才莊子也有介紹一些，還有聖經裡面也有講：上帝的聲音像打雷的聲音一樣、像海水聲音一樣......等等，上帝出現的時候就像一堆火一樣，很大很亮...
等等，都介紹過了。
所以師父跟大家說，重點就是我們修觀音法門真正的會得到利益，不是利益自己而已，而且幫助整個國家，然後淨化我們的世界。沒有一個時代，像我們這個時代一樣那麼多人修觀音法門。所以你看我們的世界愈來愈好，連很多很強烈的、很硬的那種主義也倒掉了，我們不用打仗。以前我們最怕的，就是這些主義互相衝突，怕那些強國、不同的主義，互相破壞我們的世界，他們就按幾個鈕，我們整個世界就不見了，我們好害怕，是嗎？幾年前我們好害怕。不過現在我們比較安心，好像世界愈來愈達到和平的界線了。我們不用看很遠（大眾鼓掌），我們看現在台灣也是很舒服，比我剛來的時候好多了！我有這種感覺，是不是這樣子啊？（答：是）我都沒看報紙、沒看電視，不過我有覺得這樣子。還有大陸那邊也好像愈來愈好，是不是？並非像我們喜歡那麼好，不過，有比以前好了，慢慢來嘛！
這個世界速度很慢，所以你們有時候沒有耐心，就是這樣。不是你們脾氣不好，就是因為世界太煩了，做什麼事都很多挫折，很多不合意的地方，而且成果好慢好慢。現在已經快多了，不過還是很慢，有時候我們是很聰明的一個老板，或是一位經理，就是碰到下面的部下啊，或是工人不夠聰明或是不合作，我們每天頭痛，然後大家都說那個人脾氣不好。事實上不是，也許他太聰明了一點，也許他做事比較乾脆、比較快了一點，然後他四周的人配不上他、趕不上他，所以他覺得很挫折，浪費很多他的力量，很多時間。浪費的時間，我們可以用做別的事情，我們浪費的元氣，還可以幫助別的地方，所以在這個世界，活下去真的是要非常有勇氣，要有耐心。
師父也了解你們的那種心情，就是當老板或是在社會有負一點責任、有地位的話，就會碰到很多挫折。以前有一位我們台灣的官員，她是女的，她曾來看我，然後在那邊掉眼淚，她是算蠻大的官，不要講她名字，她說：「師父啊，為什麼？我不曉得我前世做什麼不對，這世做什麼都被阻礙，都被干擾，做事都很困難。」我說：「因為很困難，所以才要你做啦，如果很簡單的話，別人也可以做。」她大概懂了。既然她有才華、有道德，給政府信任，或是給我們人民信任，不過她還有很多苦心，好多好多痛苦，做事的時候並非那麼順利，不是當大官這樣子，看起來位子很輝煌就好了，很多背後的苦衷我們不了解。
如果我們當一個平常的人，是比較沒有壓力那麼多，我們只要賺夠錢給自己用和家庭用就好了，不過這樣也有危險，因為我們沒有受到壓力，沒有受到多痛苦，就會不想修行，不想知道更好的境界。我們世界太和平了，生活太平凡，我們就不會想提高我們的標準，所以也危險。有一些人很富有，生活很順、很舒服，就不會想到有更好的境界，所以那兩者都不是很好。即使看起來好像很有福報，不過對我們不夠好，如果我們能夠又有錢，又想到修行的話，那個表示我們以前有很多智慧，因為如果我們想長遠一點的話，錢和人生，不是永久存在的，不管我們多舒服、多富有，我們有一天也要離開，或是這些財產、舒服的生活，有一天也會離開我們，那一天我們又不知道何時來到。
觀音法門或是打坐的法門就是為了—如果我們想了解，我們內邊還有什麼了不起的力量，我們的才華還有什麼沒有用到的，宇宙裡面還有什麼更漂亮、更舒服、更永恆的境界，為此我們才要修。如果對一些留戀這個世界的人，認為這個世界夠好了，當然他不會有興趣啦，不過師父也要提醒一下，這個世界當然不永恆的，如果沒有戰爭，沒有天災，沒有別的痛苦，沒有病苦的話，我們自己總有一天也會死。剛才我們唸列子，他說得到那個不生也不死的境界。那我們何必修呢？因為那是他的境界、他的經驗，我們自己沒有達到，我們生還是生，死還是死，還是痛苦，如果修觀音法門自己會解脫的話，生死對我們就不一樣，我們要生就生，要死就死，要留在哪個宇宙的角落，我們就在那邊逗留，我們不想留在那邊，我們就去別的地方，比較自由。即使我們留在這個世界，我們還不夠自由，我們要去美國，要去那個地方，也不是那麼簡單，是不是？像假如我要留在台灣也不簡單，我明天要離開了。我順便謝謝大家，這幾年以來對師父很好，對師父好的人，我就謝謝他。對師父有誤會、有不好的印象的話，我也對不起他，因為我們世界很難溝通，就是這個原因。
每次我出國，就不知道會不會再回來台灣，也不知道什麼時候，還能在公眾面前公開談這些修道的事情，所以順便謝謝大家（大眾鼓掌），我也不是想留在台灣，就是好像跟台灣有緣，所以一來就留到現在。不過我也很喜歡台灣的人民，非常喜歡！（大眾鼓掌）因為你們有很單純的感情，而且做事很努力、很用功。如果我們補助我們內邊的智慧多一點的話，我想我們不會輸給任何人，意思說任何人不能勝過你們台灣人的。所以我們修觀音法門，不是為了自己要解脫而已，在世界的時候，還可以用這個智慧幫助世界一點點，美化我們的地球。台灣人如果修行的話，唉呀更不得了，我又更喜歡啦！不過這樣子更麻煩，我又要再回來。（大眾鼓掌）
世上任何東西都有用，如果開悟的人成為沒有用的人，無異是暴殄天物。（師父笑）所以我們應該留在世界，但超越它，並非逃開物質世界，而是凌駕其上。師父認為，這樣對世界上多數人應該比較具體可行。因為我們處於物質的環境，我們生活在物質世界中，等我們離開這個物質世界後，我們大可盡情享受真實世界的靈性氣氛。所以，沒什麼好急的，如果人人開悟後都到喜馬拉雅山，永遠留在那裡，世界很快就找不到明師，其他人將永遠不知道如何開悟。是嗎？
因為開悟者都走了，他們和別人不再有關係，無法傳達訊息，也不能樹立典範。將沒有人帶我們一起修行，分享我們的幸與不幸，鼓勵我們效法天使和上帝，過著真善美的生活。
清海無上師以英文講於加拿大蒙特婁
1993.4.17
讓上帝做主的意思並不是要我們枯坐在那裡，然後等著麵包從天上掉下來，而是我們和整個宇宙一起工作，那麼不管做任何事整個宇宙的力量會加持、照顧及幫忙我們。如此一來我們會成為偉大的眾生，我們內在的所有品質，包括所謂人類的感情，都會變得相當敏銳。在我們的生活裏將首次感到有了生命，也才能真正享受生活中上帝賜予我們的一切。
清海無上師以英文講於美國科羅拉多
1993.4.10
並非所有開悟的人都要經過類似的歷練，必須到喜馬拉雅山，躲到山洞，放棄世俗漂亮的東西才能成佛。因為我們可能因此而離開這個世界太遠，他人便很難和我們交往。若是別人很難和我們有關聯，那我們如何幫助別人？他們如何知道我們所知道的一切？當然，聖哲或開悟的人若能離開世俗紛亂的生活，逍遙自在自己過活，他們會更快樂。但反過來說，世上有太多人需要他們的幫助。
清海無上師以英文講於加拿大蒙特婁
1993.4.17
過去許多聖人已發現了這個方法，事實上不算發現，這個來自天堂的法門，在不同的時代，經由上帝的兒子們，傳達給我們，以提醒人類原來光榮的身分。好讓他們不要忘記自己的出身，不要沈溺在自己的苦難裡，因為根本不需要嘛。我們所想的每一樣東西，都可以實現，好比「電」不是人類的發明，它不過是一個發現罷了。相同的，開悟不是佛陀或耶穌發明的，也不是任何大師贈予的禮物，它是與生俱來的，是我們內邊所繼承的財產。
清海無上師以英文講於美國西雅圖
1993.4.7
如果我們能了解真正的本人，就不會在乎這些幻象。同樣地，如果我們知道真正的世界有多麼美好，多麼永恆，多麼的無災無難，那我們就不會在乎這齣無常的舞台劇，到底要怎樣演出了。我們會知道那只是美麗的真實世界的扭曲倒影罷了。因此，不論影子是什麼樣，都不會對我們造成很大的困擾。
清海無上師以英文講於美國洛杉磯
1993.4.3
世界充滿苦難，這並不是上帝的旨意。也不是像我們以為的那樣是業障惹的麻煩。也不是因果的律法，使得我們種瓜得瓜，種豆得豆，而是因為我們本身對真實世界的無明，才產生種種的不快樂。我們一直追求幻影，希望它能更平順、更圓滿、更美、更符合要求，但那只是幻影罷了。
清海無上師以美文講於美國洛杉磯 1993.4.3
當我們睡覺時，任何世事都無法影響我們。因為那時候，我們的意識正在和上帝、和我們真正的源頭、和真實的世界溝通。但當我們醒來後，我們就忘了。我們又掉回這個物質的世界，迷散在虛幻的景象中。如果我們能在清醒的狀態下，得到這種深層的睡眠意識，那我們時時刻刻都會感到很快樂。而在我們睡醒後，總是覺得活力充沛、脫胎換骨的原因也在於此。在睡眠中，我們對任何人都沒有恨意。真的是這樣！如果我們睡得很深很沈，我們便不會有瞋恨心，不作任何夢，因為我們的意識正在和完美真實的世界溝通。而觀音法門－－就是把注意力默觀真實世界的方法，可以使我們在意識清醒的日常生活中，得到無意識的狀態，所以我們才能一天廿四小時都感到很快樂。
清海無上師以英文講於墨西哥
1993.4.1
神聖不見得是不務現實，神聖的意思應該是健全的，應該包含一切。我們應該發展各方面的才能，應該照顧事業，並且過一個成功的生活，同時內邊又具有智慧及聖潔，我想只有如此，我們才能真正達到人生的目的─了解自己並美化我們居住的世界。如果我們光是注意靈修方面，可能我們就會和這個世界隔隔不入，而且我們可能將變得漠不關心這個歷經百千萬億年才形成的奇妙星球，它需要歷經更久的時間才能擁有像現在這麼眾多的人口及漂亮的景觀。
清海無上師以英文講於美國夏威夷
1993.3.27
問：生活在目前的社會，難免會跟別人競爭，這樣是不是會違背慈悲的佛心？
答：師父說過：「競爭的心和惡心不一樣。比如說這樣的競爭就是合法合道的：我們製造出來的食品要比人家好，值得這個價錢，不但外面要好看，裏面也很好吃，那個才是真正的競爭。如果我們東西做不好，包裝不好看，又不好吃，讓人家吃了對身體不好，而每天我們又求佛菩薩幫忙，把隔壁的生意弄壞、讓他破產，那樣才不好。」「其實，有競爭的心是很好的，因為我們看到人家生意很好，我們會檢討，看看自己為什麼生意會不好，找出原因並加以改正，讓生意更好、更吸引人。那樣的情況，我們有權利做，這是合法、合理、合道德的競爭。」
問：修方便法有沒有什麼條件？小孩是否也可以修？
答：方便法是師父為那些一時還不能吃全素、年齡太大、身體及心理的狀況不能完全依照印心的指示修行，而又很渴望的人，特別開的方便法門。一方面，讓那些暫時放不下的人，逐漸地改變適應吃全素；另一方面也給老年人；即使身心狀況無法配合，也一樣有修行解脫的機會，所以並沒有什麼特別的條件。不過，未經師父允許，不要隨便教小孩、或那些不誠心、精神狀況不正常的人方便法，對他們不安全。