清海無上師 以中文講於福爾摩沙高雄
1990.1.10
為什麼沒有眾生就沒有佛呢？我們裏面有大智慧、大慈悲、大力量，我們懇求的時候，祂就會出來，因為內邊的智慧和宇宙是同一體，所以我們成佛了以後，我們可以千變萬化成任何我們喜歡的形象，或是為了眾生喜歡什麼形像，我們也可以變化出來，像科學一模一樣，沒什麼很神秘的。
在高的境界，大修行的人他們知道很多材料比我們知道的幾千萬倍多。他們用這種光的原子或電子，可以變化很多工具，或是很多自己所需要的東西。常常一個人成道了以後，並不是說他們在上面沒有工作、會無聊，每天飛來飛去在雲上或是坐蓮花跑來跑去玩。他們各有各的工作，所以佛有很多不同的名字，比方說，東方藥師佛，因為祂以前是專門研究藥療、專門治人家的病，祂還沒有成佛以前，比較喜歡研究這些東西，祂就繼續研究，所以等祂成佛了以後，別的品質祂都有，不過這方面的品質是比較高等。
還沒有達到最高的佛位以前，我們已經可以變化很多東西了。比方說，我們住在一個用凡眼看不到的很高等級的國家或星球，如果住在那邊的高等眾生需要一個房子的話，他就用自己的力量、智慧造出來。像我們在這裏，是用土燒成一個一個磚塊，或用某些石頭磨粉變成水泥，然後就可以蓋成一棟漂亮的房子。在高等的境界，他們是用琉璃蓋的，而琉璃不應該去挖、也不應該去碾出來，或是用什麼東西磨成粉，像製作磚塊或水泥那樣，不需要這樣做，這可以用你的想像力想像出來。本來上面已有琉璃、金剛或任何的寶珠了，你喜歡造一個琉璃的房子，你就拿一塊小的就夠了，你放在自己的面前，然後用神通，你需要多大，它就變多大，你需要多少，它就變多少，至蓋夠了為止。「耕種福田」——琉璃一樣也可以種的，像我們種花，那裡是種琉璃，然後蓋房子。
有的時候我們說：「種福報、種福田」，這個對呢！我們這裏種什麼福，我們上面就有，等我們離開這個世界以後會帶福報上去。如果我們福報很高，具有佛的福報的話，祂要什麼，就有什麼、很快。不過，多數的時候，佛菩薩在高的境界，需要什麼東西都是為了幫助比較低能的眾生或比較落後的星球的人民，祂們自己本人不需要什麼東西。祂們的房子裏面，沒有廚房，沒有煎煎炒炒、熱熱鬧鬧，不用去買菜，祂們根本不用吃任何東西；即使要吃的話，祂們就用宇宙的力量。比方說，祂們需要什麼東西的話，就隨便拿造化的材料出來用；祂們是跟造化同一體，任何造化的財產和工具，祂們隨時都可以使用。因為到高境界的時候，大家都是很負責任、很聰明、很有智慧、很有愛心及很有心幫助別人，沒有人貪污、收什麼賄賂，沒有人看宇宙的東西這麼多，就統統拿回家放在自己的房子，所以沒有人會濫用造化的財產。
多數佛菩薩的房子內沒有傢俱，因為不需要。如果有的話，就是很多高等的工具，為了要利用來幫助下面的眾生。你會問師父，佛菩薩為什麼還需要工具？因為祂們的等級和我們的等級，差太多了！所以，應該用一個中央的東西化解它，把它變成中立乙這樣我們下面的人才能夠接收到，不然如果太高等的話，我們也捉不到。比方說，我們世界的高壓電，應該先通過轉換工具，把它分散出去，降壓成小一點的功能，這樣我們的家庭才能夠使用，如果電壓太高我們也不能用，會太多、太過份了！（大眾鼓掌）有什麼好拍手？從來沒聽過啊？這麼簡單的事情。同樣，佛菩薩要跟我們溝通的話，也需要用一個肉體，這個也是祂們其中的一種工具而已。比方說，從西方極樂世界，或是很高等佛的世界，用宇宙的材料變成一個工具。祂們也不應該做這些事情，有很多機關專門弄肉體的，像我們娑婆世界有很多工廠專門弄衣服，賣給人家，總統不應該做這些工作，或是內政部、外政部也不應該做這些工作，並不是說他們沒有這個能力，他們要做也可以，不過這個不在他們的工作範圍，所以他們不需要做。
比方說你成佛了以後，你想下去娑婆世界走一走，一走就一百年了，不一樣的時間嘛！上面是沒有空間、時間的那種概念，可是這個世界不一樣，在這裡我們被關在空間和時間的箱子裏面。佛菩薩有時候想跑進去這個箱子走一走，要走進去的話，應該穿衣服——這個皮的衣服，就跑到「那些工廠」隨便抓一抓穿進去，就跑出去了，很快！這沒什麼，對祂們是（師父彈指），比這個還要快啦！比一剎那還要快。不過，對我們人間來講，就需九個月懷孕、十幾年長大，還有六個月或是六年去求道，然後就畢業出去弘法，然後熱熱鬧鬧這樣子好幾十年。對祂們來講，沒有到一剎那。
比方說，你成菩薩或成阿羅漢，你就跟你的師父上來高等的境界，然後你以前喜歡做什麼工作，上面會繼續教你；一邊學成佛，一邊也學這些你原本的專業，然後幫忙。比方說，我們在下面學做電腦，或是分析原子，然後就用這些幫助人類，這些是我們世界的科學，和高境界比起來是比較低等的科技而已，如果我們上去高境界研究了以後，我們的科學會更進步，然後我們回來這個世界就可以變成很出名的科學家，我們可以教世界一些比較低等的科學家，把他們的等級拉高一點，等他們高等一點後，又帶上去受更高一點的訓練，變他們成一樣的Master——科學的師父，比較聰明、能做很多每
多數我們世界的科學家，如果晚上睡覺的時候，沒有明明白白上去上課的話，也是迷迷糊糊被抓走。有一些高等境界的科學家，他們很關心我們地球的發展程度，所以常常下去抓我們的科學家上去訓練。多數這些科學家，也不是這樣輕易被抓走的，而是上面先派一些頂尖的科學家下來，不過下來這裏的時候，這些科學家的聰明度比較減少，不會像上面一樣，他們好像過兩個生活，一個是在這邊，一個是在上面；上面是他的靈體，下面是他的肉體，兩個都有聯絡，他就從上面調整這個頭腦、這個肉體，指揮他工作。這個肉體有什麼用處呢？去跟別人聯絡。眾生是有很多等級、有很多職業，而科學家則對這個世界有比較大的影響，所以應訓練他們來調整這個世界。
比方說，佛菩薩派一些菩薩下來當科學家，當頂尖的、好的，然後從他那個地方，聯絡另外的科學家，為了這個聯絡的關係，晚上才能夠抓他們上去教訓，不過是他們自己願意的，因為他們多多少少被這個頂尖的科學家影響，跟他溝通了，然後裏面概念被改一點。像有很多科學家，他從來不會進步，生生世世好幾世生來這裏，還是停在那個等級沒辦法進步，因為有一些理論、有一些定律，他不願意接受，所以他就停在那邊。然後這些頂尖的、菩薩的科學家下來，跟他證明、說明一些事情，讓這些人能夠接受他的理論；接受的時候，以前他頭腦故障的地方會溶化掉，他才開始開朗、開始進步，然後慢慢才接受更高等的定律和理論。
所以，佛菩薩生生世世應該有，作用不一樣，因應眾生不同的等級。而且佛菩薩除了會科學的方面外，祂也會很多其它的方面，任何東西祂都學過了。比方說，你要當一位很好的科學家，那你應該學一千多年以上，才能夠對一個方面變成專業，才變成「Master」（「師父」的意思）。你幾千百萬年這樣子學，生生世世學好幾種東西，混在一起，就說成佛，這個是比較無聊的事情，是我們還沒有開大悟以前，輪輪迴迴學很多的過程。開大悟的佛，祂看一眼就知道，不用學那麼辛苦。那些高等科學家是菩薩、阿羅漢的果位，是比較小等的、佛的工作人員，佛就不用做這些事情。佛菩薩家裡的那些工具，給祂們用是為了要把這個高等的能力轉化一下，讓我們比較低等級的世界能夠接受而已。
假如說，在這個世界你很有興趣想知道人怎麼生出來的？人的身體怎麼做的？等你開悟了以後，你的師父也可以帶你去那些專門做人身的地方，讓你看看，這很簡單，沒什麼。任何的東西，都是用光弄的，比方說你要弄一個東西出來，像我們在這個世界要製作一個杯子，我們得先溶化材料然後把它塑造形狀，用手工、用頭腦、用工具弄；上面你要弄差不多的東西，你就用兩三條光，用一個工具，調整一點點，像我們下面的電腦差不多，不過上面的電腦，我們這裏從來還沒有看過那種。世界的電腦或世界的工具，就是最落後的，根本沒辦法比較什麼，所以師父也不能跟你們講它是什麼樣子。
我只能簡單說，比方說有一位菩薩的家裡有一個工具，祂要用它造一樣東西；這個菩薩只是低等的而已，不是高等的，高等的就不用這個那麼麻煩。祂就按兩個地方，然後兩三條光合起來，比方說一條是紅色，一條是藍色，這個看你要造成什麼，你就用什麼光，並不是說每次都應該用紅色、藍色。不同的光，有不同的功能、不同的作用、裏面的材料和聰明度不同；光裏面都有聰明度，不是像這個世界什麼都像石頭一樣，沒有任何的感情，上面的光都有感情。兩束光合起來在中央，就變成一個，有可能小小的一塊紫色這樣子，然後這位菩薩會用祂的能力，把它擴大，擴大了以後，要把它變成什麼樣子，它就變什麼樣子，這是用智慧調整它。像以前我們科學還沒有進步的時候，我們把一塊鐵放在火裏面，把它燒軟後，然後鐵工應該壓它，打得平平的；如果你要弄一個圓圈圈的話，就把它打成圓圈圈；你要弄一個刀子的話，你就把它打成長長的。在上面就不用槌子、不用力量，都是用智慧做的，你要它變怎麼樣，它就變怎麼樣。用宇宙的力量、宇宙的光合起來，可以做很多事情。
不過，這個還是低能的、還是學習的，佛菩薩根本不用那麼多麻煩的工具，祂根本不需要這些！如果祂有教人做這些事情，只是因為要訓練他們而已。因為有很多人還是喜歡做這些事情，如果我們整天在那裏，沒有做什麼事也會無聊，所以你們能不能想像，他們沒有事嘛！他們玩，用兩條光合起來，然後變化很多東西。
為什麼我們這個娑婆世界那麼痛苦？因為我們要造什麼東西，都很麻煩。即使要弄一把刀子出來，也是很麻煩；以前更麻煩。現在因為很多聰明的眾生，從阿修羅或從因果的世界下來，教育我們世界的人物，所以我們才愈來愈聰明，我們現在才有很多比較文明、科學的東西，對我們的世界比較舒服、人民比較快樂。現在你們能不能想像，更高等的智慧、更高等文明的地方，比我們的世界百千萬億倍多超越，所以才叫極樂世界、佛土或叫天國。
我們生在這個世界，為什麼那麼多痛苦？因為我們要很多東西，不過得不到！我們要什麼東西，都應該用力、用功、流汗、流淚，才能夠拿得到，有時還不一定能拿得到。我們缺少很多，所以我們心裏很煩悶，不像那種很高等的境界，我們要什麼就有什麼、很快，就不會怎麼痛苦。可見，雖然是物質方面很小、很低等級的事情，不過如果我們能簡單得到的話，就能減少我們世界很多痛苦的情況。我們世界很多國家，為了缺少物質的東西，就被消滅了，有很多人死掉或是被別的國家來佔領，然後發生戰難、變成奴隸、變成被人家控制的國家，這個也是一種苦難。如果世界不缺少物質東西的話，就變天堂了。
師父不是用這些物質的東西，來吸引你們去天堂。我就告訴你們這個差別的地方而已，讓大家研究研究，為什麼我們那麼痛苦，為什麼他們變快樂，做事很簡單，多聰明、多文明。多數的我們，為什麼要求那麼多東西？因為我們都知道這些境界，都去過那裡，也都看過、學過了。任何的科學家、佛菩薩的等級，都在我們的記憶裏面，我們一開出來，就看得清楚，然後愈看愈了解：「啊！原來我有那麼多能力。」就是這樣子。我們以前從佛的境界跑下來這裏看一看，跑下來後就忘記自己是誰；那些境界我們打坐的時候會看到。它們是從哪裏來的？是不是師父從大市場買回來給你們看的？或是我開一個電視給你們看，你們才看到？不是！全都在你們裏面，這個就是你們本來的記憶。佛菩薩祂不在外面，也沒有人帶給我們，是我們自己眼睛閉起來時看到的。
所以沒有眾生沒有佛，佛菩薩也是我們自己的朋友、我們自己的本人，沒有外面的。任何人找外面的佛、拜外面的佛，是太可憐了、太可憐了！走外面的道、走錯路了。就是這樣子，往內邊找，任何東西都在裏面，所以你們才知道師父的教理，是很合邏輯的（大眾鼓掌）。所以如果什麼人聽到師父說：「不用拜佛可以成佛，拜佛是不能成佛。」而敏感、感覺到不對勁的話，表示說他們還沒有開悟，還不懂這個邏輯。生生世世沒有人從外面找到佛的，找到了以後，就知道任何一切都是唯心造。佛教的早課、晚課都有唸很清楚：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」連佛也是唯心造的，找佛應往內邊找，沒有別的地方，不拜山、拜水，不拜任何的形像。
剛剛師父講給你們聽的那個境界，就比較給你們看而已，還不是最高的境界。最高境界就不用那些，師父就講一些比較低一點的讓你們能夠了解，如果我說什麼都不需要的話，你們會怕，因為你們本來都喜歡很多東西嘛！愈多愈好，現在聽說最高境界什麼都不需要，好像受不了，就比較陌生。佛菩薩祂隨身攜帶任何東西，祂不需要任何工具，也不需要調弄兩束光，不需要這些啦！祂無所不在，祂要變怎麼樣子，祂就變怎麼樣子。因為有一些人，執著樣子，還是喜歡看祂那個樣子、或是這個樣子，所以祂才恆順眾生。
我們聽說成佛了以後就跟萬物同一體了，那為什麼還有這個佛、還有那個佛呢？祂們當然是跟宇宙同一體，不過，祂們也保留個人的特質。因為我們已經發展到個人的方面了，不能再回來像以前同一體、像以前本來都沒有的那個時候。像你已經生你的小孩出來了，雖然他是從你的血、從你的骨頭、從你的愛情生出來，不過你不能再帶他回來；他本來是從你而出生，不過他生出來以後就變成另外一個人了。同樣，我們從宇宙大片光亮生出來了以後，我們就各自發展了，即使原先我們是跟宇宙同一體，不過我們各自發展以後，雖然有一樣的品質、權力、力量和愛力，不過不會再變成原來那片光了。（大眾鼓掌）
處在佛或娑婆的世界，我們的概念、看法、聰明度、做步想法會不一樣。當我們住在娑婆世界，被關在這個空間和時間箱子裏面的時候，我們的想法、做事的方法會變不一樣，所以我們才要開悟，破開這個箱，跑出去看一看。我們多數的人，本來就是佛菩薩了，為了跑來這裏看看，加持這個世界，教育這邊的眾生、動物、植物、石頭，教他們、加持他們、拉他們等級提高一點，結果教久了以後就習慣了，就抓住我們所教的東西，然後放不下，所以才被綁在這裏，就是這樣而已。
我沒有教別的方法，沒有講別的經，我都是說你們跟師父一模一樣、跟佛菩薩一樣，只不過要再訓練自己，要再記得自己是誰。用什麼方法呢？每天往內找自己的佛性，多多少少祂都會亮出來給我們看，我們看久了以後，內心會甦醒，我們就會知道了。比方說，我們有這個手，不過我們沒有用到的話，等一下我們就忘記它怎麼用，像你們有的時候打坐太久起來，好像都沒有手、沒有身體，走路都不能走，等一下按摩一下，才記得有手，然後才可以做每或是有的時候，如果我們被人關起來或是綁起來太久，全身都麻掉了，等一開出去，我們就不能動自己的手、不能動自己的腳，都是這樣緣故而已。我們佛性也是一樣，如果不訓練祂、不叫醒祂，不把祂拉出來用的話，我們還是凡夫，雖然我們有佛性在裏面，有大智慧在裏面，沒有拿出來用的話就用不到。錢放在銀行沒有拿出來用的話，那我們還是餓死。（大眾鼓掌）
為什麼我們修行的時候，或是還沒印心以前，或是有的人印心，不過不亮、偶而不亮啦！或是有的好久才亮，或是偶而才亮？就是因為我們好久沒有用這個第三眼，都發霉、生銹了，現在即使要用，不過還沒習慣。像一個人訓練他的肌肉，他每天運動，所以他的肌肉愈長愈大；有的人吃飯很多，每天訓練這個肚子，他肚子也愈長愈大（大眾笑）；有一些人訓練他的第三眼，他的第三眼會愈開愈來愈大、愈來愈亮，他什麼都看得見。外面，我們是用肉眼看，裏面，我們則用第三眼看，這樣我們什麼眼睛都有，外面也看得到，裏面也看得到，那個時候我們才真正地了解有佛菩薩的境界、有更高等的靈界。
我們這個世界，是宇宙其中一個世界而已，而且是比較粗糙、比較物質的，它有另外一種靈體，就像這個差不多，不過更漂亮、更微細、更高雅。如果我們沒有用漂亮、微細、高雅的眼睛看，就看不見，像我們自己有肉體和靈魂一樣。像這個花，我們現在看到的是物質的花，不過它也有靈體，而且更漂亮。
開悟的人、開智慧眼的人，沒什麼了不起，你訓練哪一個地方，你就有那個地方嘛！你訓練你的肌肉，等一下你的肌肉會長很大；你訓練肚子，就肚子長很大；你訓練頭腦，就頭腦會聰明；你去上大學，你每天研究很多東西，你會愈來愈聰明、愈來愈知道很多。科學家因為訓練他的頭腦，每天研究，所以發明很多好的事情，提供給世界用。
同樣，如果我們訓練我們的第三眼也一樣，像一種工作、一種嗜好，就是這樣而已。我們也不應該為了訓練這個，放下我們的妻子、兒子、家庭！師父也沒有放下，我現在兒子很多、妻子很多（師父笑及大眾鼓掌），我只放下一個小家庭、放下一個人而已，就因果那麼多。所以你們如果認為有家庭、有一個丈夫、有一個太太、兩三個兒子，是太麻煩了，讓你們不能夠修行的話，那你們看我的榜樣；如果你們放下你們的家庭，以後會變這個樣子——照顧更多人而已，跑不開啦！
所以，家庭我們仍舊還是要照顧，而訓練這個第三眼就是我們的嗜好嘛！沒什麼了不起，也沒有什麼神秘的。任何佛菩薩都是在我們記憶裏面，佛菩薩生生世世陪我們做很多事我們只要記得就知道，每天提醒、讓自己記得，記得到最後就知道：「我也是佛！」
清海無上師以英文講於泰國曼谷 1994.1.1
西方有一位偉大的科學家，名字叫特斯拉(Tesla) ，他在科學上所證實的結果，和我們打坐時所體驗的一樣，是一種真正的「空」，也有人稱它是「上帝」、「天國」、「佛性」、「能量」或「量子論」……等等，不管怎麼稱呼，這種「空」都是確實存在的。當我們打坐時，我們放下一切，進入這個「空」——也就是萬物的本質，然後從「空」中工有」，它會流入我們內邊，使我們變得更好、更聰穎，而這也正是特斯拉研究的目的。這種「空」由內邊而來，是萬物的根源，也是你我的來處，不過既然我們已經構成了這個形體，也不妨好好享受一下。
特斯拉及很多科學家已經證實，萬物並不像一般人想像的以固態方式存在。佛陀也證明我們的肉體只是幻覺。這些說法一點也不神秘，而且非常科學。當我們往內邊觀察時，會發現什麼都沒有，沒有身體、沒有物質，只存在一個真實的世界、一種真實的能量，那就是我們的源頭。只要我們不把自己當成這個肉體，就可以明白那裡才是我們的來處；那種真正的能量才是萬物的源頭，而特斯拉也是這麼說。如果我們能與這種真正的「空」、真正的「有」溝通，把它分離出來，就能夠充分利用它來創造萬物，用這種能量來使汽車、飛機運轉，而且完全免費，不需要用到石油，更不會濫用世界資源。
也許將來會有更多科學家證實打坐禪定是確有其事他們用科學方式從「空」工有」，而我們則用自己的肉體及頭腦，從打坐中獲得這種能量，瞭解自己來自那裡，以後也將回到那裡，並瞭解自己的本質並不是這個肉體。我們必須用這種科學的解釋，來澄清修行上的神秘之處。事實上，這些東西一點也不神秘。
清海無上師以英文講於美國洛杉磯1996.3.13
(摘錄自清海無上師新聞雜誌第78期「師父的話」）
開放的胸襟
有很多科學家無法將他們的新發明公諸於世，比方說你很出名，發明一些對人類很有益的東西，不過你的發明會損害到很多商人的利益。像尼古拉•特斯拉，他的發明到今天還有人使用，不過他在世的時候，卻被人家排斥，還差點被迫害，所以他必須躲躲藏藏，以自己僅有的錢，盡自己能力把本份做好，所以到最後他的構想並沒有完全實現，因為要是實現的話，很多公司會倒閉、不能再賺錢，因此那些人想盡辦法要除掉他。
所以有時候我們抱怨上帝，讓我們在這裡的生活這麼苦、這麼不方便，電費帳單付不起等等；又責怪上帝為什麼不送一些天才下來幫助我們？但是等祂送天才下來的時候，我們卻打他、濫用他的力量、讓他生活痛苦、破壞他的財產或才華等等，所以很困難！耶穌基督下來後被大眾殺害，佛陀下來許多人也是誹謗祂，讓祂很難工作。所以我們不要再責怪上帝，而必須盡自己的能力做點事幫助人類趕快進乙包括我們自己也要進七
清海無上師以英文講於美國加州長堤禪五
1996.12.28
(摘錄自清海無上師新聞雜誌第77期「師父的話」）
我們擁有許多先進的科技、先進的醫藥及先進的方法可以立刻中止這世界的苦難，就在此刻！不再有飢餓、不再有苦難、不再有不治之症。我們已經很進步了，我們已經發現很多物質，即使是最能致人於死地的病症也能對抗。然而有時候就整體而論，社會選擇不去做，為的是要保護經濟，我想是這樣，你們比我還清楚。
所以不是上帝不給我們一切，不是上帝不能做不可能的事是我們自己，障礙是在我們自己。因為我們的信心有時很薄弱，我們不能相信如果上帝賜給我們治癒疾病的方法，祂就會給我們另一種方式以維持醫療工作系統，而不至於讓它崩潰。如果上帝賜與我們找到免費能源、免費電力的方法，祂就會給我們另一種辦法以維持整個工業，而不致於讓人們失業，他們會找到別的工作，他們會找到其它事做的。或是我們應該過著比較簡單，需求少一點的生活，然後我們不必為了工作、不必為了賺錢那麼掙扎，比方說這樣。許多天才都能證明給我們看這是辦得到的，這世界在一剎那就能變成天堂。
清海無上師以英文講於福爾摩沙西湖
1995.10.28
你要知道，光會以不同的型態出現，有時是顏色，有時候則像陽光一樣，不見得會是那種讓你嚇一跳或驚醒的閃光或光束；有時候移動的黑影，也是某種修行的等級，雖不是很好的體驗，但也是一種起步，你必須要專心。
有時你會發現，當你坐姿很直，卻看不到光，一旦放輕鬆，把頭擺這樣（師父輕鬆地頭靠椅背），光反而來了。或者有時你只是把頭偏到一邊，就突然看到光了，所以時時刻刻都要集中注意力。並非集中注意力光才會出現，而是集中注意力對你們有幫助，因為集中才會看到，不然的話，光一直都在。
如果你真的想看到光，有時要變換一下姿勢，不一定要盤腿，甚至趴在地上也可以。真的！把額頭貼在地板上，就像跪累了的時候趴在地上五體投地一樣，然後就看到光了。或是有時候把頭輕鬆地靠著椅背一陣子，然後就會看到光。注意力要一直集中在這裡（智慧眼），不必每次都盤腿或坐得很直。坐直一會兒，然後可以變換姿勢，或是跪在地板上，就像你們觀音做累時一樣，那樣也會讓你全身放輕鬆；或是你改變一下座位，坐在椅子上或打坐一會兒之後躺在床上，你也會看到光。
光隨時都可能出現，因為印心後光一直都在。只是有時候我們一直想：「噢！我現在正在打坐，光來或不來？（大眾笑）來了嗎？應該來了吧！（大眾笑）」你坐在那邊一直惦念著光來不來，反而忘了要集中注意力。或者有時候因為一直想著要集中注意力，所以才沒辦法集中，因為我們不能用思考來讓自己的注意力集中，我們不能靠頭腦來集中注意力。一旦全身上下的細胞、腦波、和所有一切都放鬆時，注意力自然會集中。所以有時當我們正在笑，或是打哈欠，或是睡覺翻個身，就突然看到光了，因為那個時候全身細胞都完全放鬆了，這樣才是真正的集中注意力，並非打坐或念佛號的時候才發生。所以要時時專心，化身師父和光隨時都會出現。並非我們不期待光的出現，光就不會來，而是當我們有期待的時候，它不見得就會出現。我們要隨時注意，這就是為什麼時時刻刻都要集中，即使走路、睡覺、吃飯、講話、開玩笑，隨時都要把注意力集中在內邊。我已經跟你們講過了，你們來看我時，看到我像這樣掛在椅子上（師父輕鬆地將頭靠在椅背右方），一點也不像個佛，不過告訴你們，我的確在打坐，我不是開玩笑。你試試看！
做夢也是體驗，並非每次都是打坐時才有體驗。不管體驗什麼時候來、怎麼來，我們都歡迎，這樣對你比較好。只要我們的生活變得更好，我們變得更有愛心，更有智慧，我們對生活更滿足，而且過得更快樂，那就是打坐的成果了。不一定要用光和音來衡量，因為在我們不期待的時候，體驗就來了。大部分的體驗是在你們睡覺的時候來，不管醒來後記不記得，它都在那裡，我保證！如果你不相信我，那可以叫你的先生或太太半夜把你踢起來，那麼你就會有一些剩餘的體驗，看到有幾千顆星星、幾千顆太陽，或一些閃光，然後你就會明白。
當我以前跟一些佛教禪宗的和尚學習，他們告訴我，打坐的時候要這樣子坐，然後眼睛要這樣子開（師父示範坐姿挺直、眼觀鼻處），可是我什麼也沒有看到！我只看到鼻子和地板！（大眾笑）有一天我累了，就把眼睛閉上，然後體驗都來了，所以我再也不聽他胡說了（師父笑），我做我自己的。我以前為了開悟，尋訪過許多明師，其中有一個禪師告訴我：「打坐時要把腿盤起來，盤得越緊越好。」所以我把屁股縮起來，雙腳纏在一起…。哇！太可怕了！如果你沒有適度閉上眼睛，或者你動來動去，抓抓癢或什麼的，「砰」一聲（師父示範挨了一棍的動作），把你嚇一跳。然而那樣什麼光都沒有看到，所以我決定放鬆，結果佛菩薩卻都跑來了。（師父笑）
他們又說，「當你睡覺的時候也可以躺著打坐。」（就像我告訴你們的一樣，那是正確的，也可以那樣做；但是應該躺右手邊，就像臥佛一樣。）我照他們講的方式躺著打坐，但是不管怎麼努力，什麼都看不到。當我轉身要睡覺時，哇！什麼體驗都來了（師父笑）！所以我懷疑，傳統的打坐方式對我們是不是真的有用？所以，照你們喜歡的姿勢做，只要能看到光，那對你就是好的。我告訴你實話，他們告訴我：「如果你真的想在睡覺時打坐，就應該直挺的躺下來，像躺在棺材裡一樣，眼睛也不可以閉起來。」（師父嘆了一口氣）但是我像這樣躺了幾個小時之後，什麼也沒看到，覺得好累，而且眼睛又乾又痛。所以我說：「好啦！現在我要睡覺了。」等我一轉身，光就來了。而當我躺右手邊想要睡覺時，因為光一直來，所以也睡不著。所以你們認為怎樣適合自己，就照那樣的方法做，如果你真的想看到光，即使要趴在地上，也要那樣做。
我從沒有說你們一定要盤腿，只是剛開始這樣子坐比較不容易睡著，就是為了這個目的而已。但是等你們進步了之後，你們可以嘗試實驗自己的身體和心智，會比較有樂趣。然後可以來跟我說，「師父，當我一隻腳站著打坐時，可以看到光，我用鶴姿打坐。」（大眾笑）「哦！師父，當我清耳朵的時候，就看到佛菩薩。」（大眾笑）不管是什麼，都可以來告訴我，把你們的經驗、嘗試的結果告訴我。當然，為了安全起見，每天應該先打坐兩個半小時，然後你就可以做任何想做的事情。
但是有時身體也需要休息，你會很驚訝，當你休息的時候光就來了，大部分都在睡覺的時候。你知道為什麼打坐時看不到光嗎？因為你們有些人想太多了！你們一直在那裡等待體驗發生。不要期待，它就會來，它不會逃走，因為它就在你的裡面。
你們都是光造成的，整個身體都是由光聚集起來，一旦你了解到這一點，你就解脫了！你就是光和音，你不是自己所認為的這個肉體組織，所有的東西都是從光和音而來，只是凝聚的密度不同而已。（大眾鼓掌）
清海無上師（原文為中文）
★閉關很重要，我們同修為什麼那麼快進步呢？就是因為我們常常有閉關的時間，讓你們彌補每天做不了的時刻表。
★做事不管對不對，如果我們做不對的時間或不對的場合也沒用。
★越打坐，越跟內在溝通，多看光、多聽聲音，我們越開朗、越有充沛的能力及大量的精神，可以服務別人。
★「死」並不可怕，就怕我們死的時候，還沒學會我們的功課。
★修行的法律就是這樣──我們越利益眾生，我們越利益自己。
★沒有勇氣和怕的精神，讓我們墮落生死輪迴好久了。
★如果我們對自己那個怕的習慣沒有克服的話，我們還是要回來學習。這個「怕」，對我們是最可怕的事情，我們應該怕我們那個「怕」的精神，都是你們自己因為怕，才變成「怕」。
★我們做事奉獻應該只為了那個時候需要，需要我們就做，做完就算了，沒有任何目的。
★身口意淨乙我們身體會清靜，我們精神會快樂，不論別人做什麼，對我們沒有影響，我們感覺到很快樂，我們會得到忍辱波羅密。
清海無上師以中文講於福爾摩沙台南
1988.10.20
好久以前有一個國王，他的王國很漂亮，他也是很有道德、有修行的人，也修觀音法門喔！不過當然大家修行不是馬上就成佛，所以他還是有些缺點，有一天他犯錯，犯什麼錯，你們知道嗎？
國王很喜歡他的馬，有一天他正在照顧牠，準備等一下要騎出去。這時剛好有一個和尚經過，向國王托缽一點東西吃。國王那時很愛他的馬，好喜歡在那裡照顧牠，又被人一直來煩，一直要托缽都不走。他說：「你走嘛！」那個和尚不走，國王就煩了，說：「好！拿給你！」他就拿馬吃的蘋果給他。那一種蘋果很小，不是給人吃的，我們人也可以吃，不過不太好吃，很少人吃，所以專門給馬吃。他拿一把蘋果給那個和尚說：「好！趕快走！不要煩我。」那個和尚當然拿走了。
等國王把馬照顧好了，他就比較後悔，心想：「唉呀！難得有一個和尚來托缽，我看他很可憐，衣服都破了，沒有東西吃，好瘦、好苦、又老，我怎麼沒有照顧好他、沒有給他東西吃！」他很後悔，那天回去在修行日記上「無我的布施」那欄畫線，因為沒做到。
當他打坐的時候，看到他的馬蘋果的功德長好大，變成兩座山那麼高，因為他給人家不過沒有愛心給，有那個我執、討厭給人家的心，所以他的功德變成馬蘋果，有兩座山那麼大，好高、好高！上帝跟他講：「你應該吃完兩座山的馬蘋果，然後你才能夠跟我同一體！」唉呀！他怕死了！怎麼會吃得下那麼多馬蘋果呢？就哭著去找他的師父。不曉得他的師父是不是清海，不曉得（大眾笑），不一定是另外一個名字，好久以前名字不一樣。
他告訴師父：「師父，我有問題、有麻煩來了！」師父問他有什麼事他就告訴那個故事請師父救他。他的師父說：「我沒辦法，我已經告訴你怎麼做而你不做，你就自己照顧自己好了！應該回去吃兩座山的馬蘋果！」唉！他在那裡哭著求師父幫忙。師父說：「好，試試看！明天你跟女兒出去，把一個透明的酒瓶放入紅色的水在裡面，假裝喝酒，然後講話亂七八糟，跟瘋瘋癲癲的人一樣，這樣跟公主跑來跑去，帶二、三個女兒一起去，人家看到就會講閒話，對你講不好的事這樣子你的業障會消除。」
他依照這樣子做，喝一點點假酒，然後胡言亂語，跑來跑去抓這個女兒、拉那個女兒，讓他們認為是他的女朋友，他整天在整個城裡跑來跑去，像瘋癲的人一樣。因為他穿國王的衣服，所以大家就開始講：「唉呀！你知道現在國王怎麼壞，亂搞男女關係，又喝酒……，哎唷…」一個傳一個，然後整個城裡都知道、都講他的壞每那天他回去打坐，看到那個蘋果山消掉一座了，不過還剩一座山那麼大。
他再跑去找師父：「師父，還不行！還有一座蘋果山，怎麼辦？」師父說：「你自己吃嘛！」徒弟說：「師父，我不是馬啊！我怎麼能吃那麼多！」因為整個城市的人吃，所以才能消那麼快，他一個人沒辦法吃下整座山那麼多。他的師父想一想說：「好，我還是試試看幫你忙。」然後叫他去另外一個地方，做一樣的事讓那邊的人講他壞話。
因為那邊的人比較少，他回去打坐時看到一座山只減了一半，還有半座山的馬蘋果。他又跑到師父那邊哭了！（師父笑）徒弟都是這樣子麻煩師父，自己弄錯了，然後就跑去找師父，讓師父應該解決他的問題。這次他的師父跟他說：「唉啊！沒辦法！你自己吃了。」國王在那裡又拜託又哭：「師父慈悲！慈悲！」講那種你們知道的好話。
師父說：「好，不要講那麼多啦！真頭痛！在山的那一邊有一個修行者，他是阿羅漢、聖人。你到那邊去，看你怎麼挑戰，編什麼故事讓他毀謗你，然後他會幫你吃剩下的半座山！」因為聖人消化的度量比較快，他一個人可以吃半座山，而整個城裡可以吃一半而已。
你看！所以師父或是什麼明師罵你，是幫你消除業障比較快。有人業障太重，沒辦法用別的辦法也不能讓別的凡夫罵你，因為不夠用！所以師父應該親身罵。你們又不感激、又毀謗，又恨師父，你看是不是世界顛倒？不過師父也隨便你，你可以隨時拿你的蘋果回來（師父笑），沒問題！如果不接受師父罵，那蘋果馬上再跑回來你那邊。
國王跑到那座山，看到那個聖人，就去按摩按摩他，講那故沁「唉！師父，你知不知道我們的國王（他穿另外的衣服，假裝自己不是國王），他現在好壞喔！他去外面亂抓女眾，大家都怕他，女眾怕得都躲起來了。他還喝酒亂七八糟講話，唉呀！不敬天、不敬地的，都不修行，沒有像以前一樣有道德，他好像著魔了！他現在變成很壞的人，修邪道……等等。」
他一直講一直講，那位聖人都沒有反應。國王還繼續再講一次：「師父啊！你知不知道我們的國王現在很壞，他去外面亂抓女人，女人都好怕，躲起來了。他還喝酒，吃什麼醉醉的東西，亂七八糟講話，沒有道德，沒有治理國家，沒有照顧朝廷，什麼都不管，現在好像都變成鬼了，很壞很壞呀！你覺得呢？你是不是說他很壞，是不是啊？」聖人都沒講什麼（大眾笑），好像他沒聽到。
哦！國王認為他耳朵聾了，很大聲再講一次：「師父！（師父及大眾笑）你知道不知道，我們的國王現在很壞……。」這個聖人那個時候打他一下說：「我不要吃你的馬蘋果啦！回去了！」國王很丟臉，跑回去跟他的師父哭說：「師父，沒有用，他已經知道我的計畫了，他不吃啊！怎麼辦？」那時師父回答說：「好啦，你應該自己吃啦！」
清海無上師以英文講於哥斯大黎加共修會
1991.2.6
問：觀音使者在這裡的時候教了我們一些很好的教理，她說我們必須把所有的行為都供養師父，不管是好的或壞的，也不管這些行為的結果是如何，這樣做才不會有障礙。我想我有懂一點她所說的，但我想了解更多。
答：不是你必須供養一切好、壞行為給師父，而是應該就你所知道的範圍內，盡量只做好事但是萬一你做不到，而你又不確定這些事是否真的是如你所想的好事那就說：「拜託！師父！我已盡我所能去了解，我想這是好事但如果是壞事請師父原諒與照顧；如果做錯了，請師父阻止它或幫忙修正，或是請師父幫助我瞭解那是不對的。」這麼做就沒關係。或是你可以寫信問或在打坐時問，直到你得到確定的答案。如果情況緊急你無法那樣做，因為頭腦太忙接不到內邊的訊息，或是你無法再等待答案，那麼你就像這樣祈禱：「如果是壞事請原諒我，我不是故意做壞事但我瞭解的程度就是那樣，我認為這是好事我盡全力做好。」可能觀音使者的意思是那樣，所以有時候語言並不能完全表達我們的意思。另一個意義可能是：「無論我們做什麼，不管是否喜歡這個工作，我們必須以最好的意念並以師父的心意來做，不論這工作是否有成果，我們都應該歡喜地供養師父。」就這樣，也許是這個意思，清楚嗎﹖但不要故意做壞事然後說：「我把它供養師父。」
清海無上師以英文講於美國科羅拉多州共修會 1991.5.14
問：我在臣服上帝與要求上帝之間徘徊，如果我向上帝要求，就好像限制了上帝所要給的更偉大的事物，我該如何是好呢﹖
答：你問這種問題很有智慧。如果必須要求你就要求，上帝知道該給多少，祂不該依你的限度而給，而是依祂的限度；如果祂是上帝的話。所以不必煩惱，有需要時就要求。當小孩還小時，不可能假裝成大人而不要求喝牛奶，如果需要喝牛奶就要求，長大後就不會想喝，不必擔心，上帝知道你真正要的是什麼。
問：我們可以祈求上帝嗎﹖
答：可以！你可以跟上帝說：「主啊！可能我不該向您祈求這個，不過為了安我的心，容我向您請求，至於是否要給我就由您決定，您知道我需要什麼，雖然我向您祈求，不過如果對我不好就不用給我了。」
清海無上師以英文講於美國洛杉磯共修會
1994.3.12
有一位將軍，打電話到另一個地方給他下屬的一個單位，要和某個人通話，他說：「喂！」在電話另一端的是一個士官之類的人，他聽不出這位總司令的聲音，他說：「喂，你好嗎？發生了什麼事啊？我們找時間一起出去喝酒吧！」這個將軍在電話裡拉開嗓門大吼：「你知道你在跟誰說話嗎？住嘴！」突然間，電話的另一端安靜了好長一段時間，然後才聽到士兵開口問：「是誰在說話？」將軍說：「我是你們單位的總司令。」又是一個更長的沉默，然後另一端說話了：「你認得出是誰在跟你說話嗎？」將軍說：「不知道，你是誰？」這名士兵說：「喔，你不知道，我太幸運了，再見！」
——清海無上師以英文講於柬埔寨共修會
1996.5.12
有個人負了很多債，幾乎全村的人沒有一個他不欠人家東西的。每天都有一些人上門來討債，但他總是說：「不行，拜託下次再來。」有一天他回家時，看到債主已經坐滿台階在等，他屋外的階梯及屋裏滿滿都是人，所以他就走到那位坐在最外面、坐在太陽底下的那位債主那兒，在他耳邊悄悄地告訴他：「請你明天早上早一點再來，大約早上七點。」那個人非常高興地回家了，其他的債主要不到東西也都回家去了。
第二天，那個人一大早就來了，大約早上七點鐘，他來了之後就乾坐那兒等，現在他是坐在客廳裏等。負債的那個人給他水之類的東西，可是他坐在那裡等了好久，卻沒看到什麼動靜，所以他對那位負債的人說：「昨天你不是叫我早點來嗎？我以為你要還我錢，不想讓其他人知道，不是這樣嗎？你怎麼到現在都不說半句話呢？」負債的人說：「哦！昨天我看你坐在太陽底下、又坐那麼遠，所以我才叫你早點來搶個好位置，就這樣而已，如果你必須等一整天的話，最好坐在涼蔭的地方！」
清海無上師以英文講於福爾摩沙西湖
1995.12.24
在某一個社區裏住了許多戶人家,
其中的一戶太太跟他先生抱怨說：「我們隔壁的的先生們都是用甜美浪漫的名字叫他們的太太，而你卻從不曾那樣叫過我。」那位先生問：「他們是怎麼叫太太的呢？我什麼也沒聽到？」太太就說：「住在我們右邊的那家，他叫他太太“蘋果派”，而住在他們隔壁的那家，叫他太太“甜美的櫻花”；住在我們左邊的那家，叫他太太“迷迭香”（迷迭香是一種很香的香料可加在食物中），而他們的隔壁叫他太太“我可愛的披薩”；也有人叫太太“我燦爛的鑽石”；而你卻從不叫我任何像這麼甜美又羅曼蒂克的名稱。
那位先生搖搖頭說：「我很抱歉，但是住在右邊的先生是做麵包的；而在他們隔壁的是位園丁，他種日本櫻花；而叫太太迷迭香的先生是賣香料的；另一位叫太太鑽石的是因為他是位珠寶商。而我只是個補鞋匠，總不能叫你「我的破鞋啊！」
還好他不是做棺材的，否則就要叫他太太「我堅固的棺材了」。
清海無上師以中文講於福爾摩沙台北
1989.5.21
為什麼死掉的人那麼痛苦呢？因為多數死掉的人，跟這個「音」斷了、永遠斷了！我們身體裏面有一種叫銀帶（Sliver
Cord ），我們活的時候，它跟著我們，我們要去哪一個境界，它也會延長，我們回來時它跟著縮回來，會自動伸縮。如果我們知道怎麼跟這條銀帶玩的話，它會發出美妙的聲音，然後長養我們快樂的心、照顧我們的靈魂，它會帶我們回家。不過對那些不知道怎麼用的人，整個輩子等到死的時候他就用一次而已，「卡」這樣子一刀兩斷，就破了；破了就不能再修理，很慘哪！
所以死的人才那麼不快樂，因為他活的時候，即使還不知道如何和那條銀帶玩，不過他還有，他的靈魂知道還有希望。比方說師父有一個曼陀鈴，我當然沒有空玩那麼多，不過有這個我就可安慰自己了，等我有空時就彈一彈這樣子。以前我沒有它，有的時候會想念，我說：「哎呀！有的話玩一玩也不錯。」結果現在有了，我卻沒有空玩，不過我知道它放在那裏，感覺還好一點，總比沒有好。當我們活的時候，那條銀帶還活生生的，即使我們沒有修觀音，沒有用到這條銀帶，不過它還在、還有希望，死了以後它就破了，不曉得什麼時候再有福報做人，再有這條銀帶。如果是做動物就沒有，所以牠不能有內在的音樂；有，不過很細啦！牠沒有辦法玩出來，還不夠好，功能沒有發展那麼完整。
為什麼多數的人死了會很痛苦？因為這條銀帶沒有發出任何聲音、沒有希望了！我們印心的人不一樣，它永遠存在，跟我們在一起，帶我們上來下去，所以我們永遠自由，我們去哪裏都不會迷路，都不會跟上面最高的境界斷掉關係。所以有這條銀帶我們才是真正活生生的人，不然的話，死的時候就失掉那條銀帶、沒有期望了；如果以佛教因果法律來講，我們會變動物的話，那更沒有希望了！所以死的人才那麼痛苦，任何外面的聲音都聽不見，連裏面的聲音也沒有。
為什麼我們修觀音法門的人死的時候那麼快樂，又知道什麼時候死呢？因為這條銀帶它永遠不斷，它繼續發出快樂的、長養我們靈魂食糧的聲音。它帶我們去任何地方，又帶我們回來，它可以延長到究竟宇宙的邊界，也可以延長到地獄那邊去，所以我們很自在，走到哪裏都好。兩者差別在這裡，普通的人死和印心的人死不一樣，印心的人永遠不死的，斷掉那條銀帶才是叫做死人。
我們活的人如果沒有聽到外面的聲音，沒有看到外面的境界，我們是不是很懊惱啊？像盲目、耳聾的人就比較懊惱一樣，因為他們沒有外面的音、色娛樂他，死的人也是一樣，所以他才很懊惱、不快樂。如果我們把這條銀帶長養出來，不讓它死掉，我們就永遠不死了，我們永遠有音、有色長養我們的靈魂，安慰我們的內心、讓我們快樂。現在我們二十四個小時都有，所以我們二十四個小時都開心，緣故是在那裏。
我們裡面修行，為了要求真善美，當我們裡面有真善美，我們外表也會表達那些真善美的境界出來，所以我們才儘量照顧我們的四周、照顧我們自己的身體，衣服要整齊、要相當莊嚴、要相當美。不是我們留戀那些，還有不是因為我們說我們不留戀它、不執著它，然後我們就隨便弄髒，隨便弄邋遢。
——清海無上師 以中文講於福爾摩沙西湖 1992.04.03
因為我們在這個世界時間很短，所以我們在一起儘量修改自己，然後修改這個世界。我們修改自己就是修改世界，如果每一個人都自己修改自己，當然世界自然會修改。
——清海無上師 以中文講於福爾摩沙西湖 1992.04.03
解脫不是指開悟以後就不會再受苦，而是我們夠強壯可以受得了痛苦，而且不會執著快樂，然後才可以超越這無常世界的變幻，進而瞭解真理。
—— 清海無上師以英文講於泰國 1993.06.12
★工作是要細心，不要讓別的思想或是別的東西干擾。做事要誠懇，為了要把那個工作做好，為了讓人看了高興，不是為了自己，這樣就不會弄錯，做事也會很快，又很完美，秘法就是在這裡。
——清海無上師 以中文講於福爾摩沙西湖 1992.04.03
★我們做事應該要檢討自己，是不是真正的無條件貢獻？不然的話，請佛菩薩檢查我們、印證我們自己的內心才行，幫助我們保持自己清廉的精神和單純的心。
——清海無上師 以中文講於福爾摩沙西湖 1992.04.03
★我們的心、頭腦要先乾淨、單純，不是有神通、有修行的力量就好了，我們先身口意乾淨，才能夠有力量。如果先有力量，但身口意還沒乾淨、戒律不清楚，這樣會做壞。
——清海無上師 以中文講於福爾摩沙西湖 1994.12.31
★修行很簡單啦！跟我們身體有病、有哪個地方不舒服時，我們就想辦法去整理、修補它，那個就跟修行一樣，我們修補我們的精神，而不是修補我們的身體，那個是修行。
——清海無上師 以中文講於福爾摩沙台北 1989.01.04
清海無上師以中文講於香港天山道場
1994.4.1
有一次，耶穌在公眾的地方演講，突然間有很多所謂有地位、聰明、有學問的人，和一些教堂中有地位的人，比方說牧師之類等等，通通跑過來，在他們的後面拉了一個犯邪淫罪的婦女。在那個時候，如果婦女被抓到犯邪淫的話，就一定會被丟石頭到死；當時他們殺人有兩三種辦法，一種是丟石頭，一種是丟在獅子籠裡面，另外一種就是釘死，耶穌是被釘，而這個婦女是應該被丟石頭死的。
那些人就挑戰地問耶穌基督：「如果依摩西的法律，這個婦女應該被丟石頭到死，你覺得怎麼樣？」耶穌基督沒講什麼，他用手在沙上面寫字，他寫說：「一大堆說謊話的人。」不過那些人一直逼問他，耶穌沒辦法不回答，所以他就說：「在你們這些人中，有什麼人從來沒有犯什麼罪，覺得自己是最神聖、最乾淨，就可以丟第一顆石頭。」講完了以後，大家默默、慢慢、快快「溜」！（師父及大眾笑）最後只有剩下耶穌和那個所謂的犯罪婦女。然後耶穌就問那個婦女：「那些控告你的人都到哪裡啦？沒有人要判妳刑？」那個婦女說：「沒有人要告我了。」然後耶穌也說：「我也不要告妳，妳回家吧！」(
師父嘆了一口氣）
這個故事讓我們想到一些道理，在這個世界上，沒有什麼人沒有犯罪的；而且犯罪或不犯罪，要再看情況、看背景，還有看你開悟的程度而論斷。這個世界所謂的道德和倫理，不是跟聖人所想的一樣，因為我們如果在最高境界的話，就沒有看到這些，甚至連名字也不想到，連想像也沒有，我不知道怎麼能夠把這個境界告訴你們哪！
我們剛修行的時候，會看到好壞，修行越多越覺得沒有看到好壞，這個是很、很奇怪的事情，沒辦法解釋那麼清楚，就是很明白就對了！那個時候就不會在那邊想什麼好、什麼壞那麼多，除了要教導徒弟的時候，因為他在那個等級，你就應該用這種講法跟他講，不然真的懶得講。對你而言也沒什麼那麼嚴重的事看不一樣嘛！看得很總括、很包容，就像你去看戲一樣，你不會在那邊罵那個壞蛋很厲害，因為你知道他只是演戲而已；你也不用在那邊讚歎那個好人那麼多，因為他也是演戲而已。
我們所謂的好、壞的那種人，就是一種好壞的習慣或是好壞的作法而已，不是那個本人。我自己本人是可以悟到很多東西，不過我講不完且講不出來，但是師父很明白。所謂社會很嚴重的判案，師父看法不大一樣，不過我不能這樣子全部講出來，講出來很多人都不了解，而且也講不很完整啊！
所以才叫你們每天要打坐，然後你們自己悟出來，我就講一個大概的框而已，以後你們依照那個方向一直了悟下去，你們就會慢慢詳細了解，為什麼師父講我們修行多了以後，沒看到好壞的。因為沒看到好壞，才能夠簡單原諒敵人，然後誰對你怎麼樣，你就不會很嚴格生氣他了，還有你會很快忘記，你不會傷心很嚴重；即使傷心也是為了別人，替那些人傷心而已，不是因為自己很傷心。
清海無上師 以中文講於福爾摩沙西湖
1990.7.07
耶穌基督講什麼話，人家都喜歡聽，他常常用小小的故事引申道理給大眾聽，以下是其中的一個故每
有一個農夫，他出去把玉米的種子撒在地下，想要種玉米。他撒種子的時候，有一些丟在路邊或是路上，被那些小鳥把它吃掉了；有一些掉在石頭的地方，等一下太陽出來，就把它們烤乾了；有一些則掉在那種很厚的草叢裡面，所以被草木快壓死了、長不大；有一些丟在很好的、肥沃的土壤裏，它就開始冒芽，然後慢慢來它會長大變成玉米。
耶穌基督跟他們說明，這個故事也類似上帝的教理。像有一些很兇惡的人，聽到這些上帝的教理會破壞，不讓別人知道。有一些人是會很高興地聽，不過過了一會兒，碰到一些困難、考驗以後，他們就退心；這些人剛開始聽到時有相信，不過過了一會兒，那些每天生活的煩惱，或他們夫妻、家庭的感情就深過對上帝的道理，當他被那些煩惱壓迫、被感情拉的時候，就忘記上帝的道理。
不過有一些人，像玉米種子掉在很好、肥沃土地裡的這些人，會聽得很清楚，又懂、又儘量發展他所懂的那些道理，把它變成他們自己生活的一部份。我們看這種人的生活就知道了，他們運用上帝的教理，變成他們每天的生活方式，意思說看他們的生活，就知道他們有沒有打坐、有沒有持戒、有沒有開悟，因為很明白，不用解釋什麼嘛！
很多人跟師父印心完了以後，退心的人百分比很少，種什麼就長什麼、都有長大，很少掉在路邊被小鳥吃掉，或是很少掉在石頭上面長不大，多數都長得蠻好的。有的長矮矮的，不過還是儘量長（師父及大眾笑），然後被師兄、師姊在旁邊長得高高的壓掉，才看不到，不過還是有儘量比較看看，隔壁都比我大（師父及大眾笑），沒關係！看後面還有人比我小，所以還是高興地慢慢長。那些人哪！長矮矮那些，就給師父很頭痛，澆多少水它都長不大，然後麻煩我。有時候師父生氣不澆了，說：「你自己長好了！（師父笑）」有一些就像那些丟在石頭或是丟在路上一樣，被小鳥吃掉了，有一些是丟在石頭上，太陽曬就曬乾了，長不大。
同樣，我們同修或是出家人也一樣，有時候聽了就懂了，靈魂了解啦！頭腦忽然間也了解一下，不過過了一會兒，因為不小心、不注意這個剛剛長大的、冒一點點的芽，沒有注意它、沒有照顧它，所以風一吹就倒掉了，太陽一曬就乾掉了。同樣我們這個世界的煩惱和任何的痛苦、考驗也像太陽或風吹雨打一樣，如果我們不堅固、不長大的話，就通不過那些考驗。
真的，師父有的時候也很驚訝，感覺到為什麼有一個人，或是有些人，換改他們的心這麼快啊！今天好相信、好熱心、好有理想，明天就噗！噗！噗！（大眾笑）這樣子，像洩氣的皮球被針刺到一樣，碰到一個小針而已，就ＺZz變成這麼小。本來看起來很大，不過因為裡面都是空的，所以碰到一個針，他就ＺZz消掉了；如果是一塊大的麵包，碰到針它就不會有影響。所以有很多人，講很大的話，喜歡做很大的事還沒有做到已經先講了，亂七八糟批評別人做不到，誇自己會怎樣、怎樣，結果一碰到障礙就ＺZz，像消氣的氣球一樣，讓師父有的時候也很驚訝。
為什麼會這樣，你們知道嗎？因為他們生生世世的印象太多了；那些壞的種子太多，好的種子比較少。像耶穌基督所譬喻的故事中，那些玉米的種子被丟在那些有太多草的地方一樣，被草壓死、長不大，即使有在那裡發一點芽，不過無法跟草競爭，然後就死啦！像我們的同修或是出家人，或是任何來跟師父印心、跟師父學習的人，師父對待都一樣的，給一樣東西，像一位農夫一樣，從他的手都發出去一樣的力量、一樣的期望，不過有的長大、有的長不大。
另外一個故事也是有關一個農夫，他耕田然後撒下好的小麥的種子。不過這個農夫有一個敵人攻擊他，趁農夫和他家庭的人晚上都睡覺的時候，他那個敵人就跑到農夫的田裡，把草的種子撒下去，沒有人知道。等到有一天那些草的種子開始發芽，然後長大，那些農夫的部下跑來問他：「我們要不要把那些草拔掉呢？」農夫說：「不要啦！因為你也不曉得哪一個是草？哪一個是小麥？會一起都拔掉呢！」他接著說：「這樣子好啦！我們讓它們兩個都長大，等時間到的時候，我們就可以把那些草拔走，然後我們可以收割我們的小麥。」
耶穌講完這個故事後，大眾就回去啦！耶穌基督的好徒弟在旁邊就問耶穌基督：「這個是什麼意思啊？」（師父笑）最接近的徒弟是「最最會」懂的，所以才能夠問「這麼漂亮」的問題啊！別人都懂、都回家啦！（師父及大眾笑）耶穌基督回答說：「我就是那個農夫，我撒種的田就是象徵這個世界，那些好的種子就是屬於上帝、相信上帝、相信我的那種人，那些草就是屬於上帝的敵人、否定的力量、撒旦的力量。不過收穫的時間終於會來，意思說即使兩個都一起長，剛剛長大看起來大家都一樣，混在一起很雜，不過沒關係，等那個東西長大，還是能分別很清楚。」
我想一想，看我們印心的人或是修行的人也是差不多，剛修行的時候，感覺到沒什麼明顯，所以信心不多，一天相信師父、三天不相信，像一顆玉米的種子、三顆草的種子，一起混混雜雜這樣；一天跟著師父、三天跟著世界；今天要出家跟著師父，明天要回家結婚；或是回去跟著我爸爸、我媽媽、我兒子、我可愛的冤家債主等等，都是這樣，然後被拉來拉去，裡面非常掙扎。師父講都不聽，然後口還說：「我相信師父，師父就是佛。不過佛是佛，我還是要走的（師父笑），我要做我的事情，我自己想的才對，我處理我的生活，知道我要怎麼做。」都是這樣，然後過了一會兒又後悔，跑回來，然後又跑回去、又跑回來、又跑回去，浪費很多時間。不過掙扎了一會兒以後就穩定下來了，感覺到我們和世界不修行的人還是有什麼不同，非常清清楚楚，那個時候就很穩定，打雷什麼也不會動了。
你們如果看台南出版的雜誌，其中有寫一個人他不是跟師父印心的，不過他有修行；有很多人前世有修行，這世也修別的法門，有一些體驗，究竟不究竟我們沒有說，就是有一些體驗，誠心就會有嘛！他看師父的經典時，就看到很多光，然後去聽師父講經的時候，看到台上很多佛菩薩下來，聚在師父法會的現場。另外他有講一個很有意思的事他說他看到我們印心的人和不印心的人，差太多了！印心的人都有光，不管大或是小，顏色不一樣（師父及大眾笑），你們笑什麼？認為不印心的人沒有光，有啦！有咖啡色的（大眾笑）或是黑色的，只有我們那些印心的人光很亮而已，不過亮度不一樣、速度不一樣，大家都有光，不印心的人有的就根本沒有光。這個是不印心的人講的，發生在台南的消息。
所以我們雖然看起來跟平常的人一樣，沒有什麼不同，不過我們無形的光、無形的力量，真的不一樣哦！像師父跟你們也沒有什麼不同，不過有人說師父有很大的力量，像昨天有來一個彈琴的悠樂人，他說他坐得太接近師父的話會受不了，感覺到有一種很大的力量，好像大電波一樣讓他受不了（對他而已，別人不會)
。
以前澎湖有一個人，他也有修行，不錯啦！不是普通的，所以他很驕慢，從來沒有跟什麼人印心的，從來沒聽什麼人講經。就是師父去的時候，他已經先知道了、有看到師父的光等等，所以他很喜歡，然後才來聽經。有一天他跟師父說：「師父啊！妳這個力量會殺人啊！」我說為什麼呢？他說：「妳的四周都有那種朦朦的什麼東西，然後一靠近，好像會殺人、壓迫人一樣。」我說你沒有惡心就沒事了，因為你還不乾淨啦！所以無形的力量它都保護嘛！因為彼此振動力不一樣，才有那個差別，如果振動力差不多，就沒有感覺了。像我們人和人坐在一起就很舒服，不過人和動物坐在一起呢？假如說你現在能不能想像，坐這邊只有你是唯一的人，四周都是羊、牛、豬、雞，你會聞到味道不一樣，氣氛也會不一樣。
所以我們修行的人，真的有修觀音法門、又修行很久的話，沒辦法有「我」那麼大，等級高一點，這個「我」就沒辦法存在。即使存在，不過我們不會知道自己有什麼了不起，我們看起來像別人一樣，可是慢慢來，我們會了解不一樣，不過也沒什麼可抓、可證明、可告訴別人。所以「心經」上才說：沒有任何我們可以認得出來、可以說我有這個道的。我們打坐的時候，到高的境界，連身口意都沒有，人不在了還在哪裡？還有什麼人可得什麼東西呢？所以修這個不錯啦！（大眾鼓掌）越修越沒有我執，越修越沒有得到。不過也並非沒有，就是我們沒什麼東西可以驕傲的，越修越輕鬆，越修越沒有東西可講。越修越少，才越講越大，越修越大，則越講越少。所以老子才說：「知者不言，言者不知」是這樣子。所以修這個觀音法門，很安全啦！而且很簡單，不複雜！